قال المفسرون : ' اللعب ' : الباطل , ' واللهو ' : الفرح . | وقال قتادة : ' لعب ولهو ' : أكل وشرب . | وقال مجاهد : كل لعب لهو . | وقيل : ' اللعب ' : ما رغب في الدنيا , ' واللهو ' : ما ألهى على الآخرة . | قوله : ﴿ وتكاثر في ? لأموال و ? لأولاد ﴾ . | قال ابن عباس : يجمع المال في سخط الله , ويباهي به على أولياء الله , ويصرفه في مساخط الله , فهي ظلمات بعضها فوق بعض , وكان من عادة الجاهلية أن يتكاثروا بالأموال والأولاد . | قال بعض المتأخرين : ' لعب ' كلعب الصبيان , ' ولهو ' كلهو الفتيان ' وزينة ' كزينة النسوان ' وتفاخر ' كتفاخر الأقران ' وتكاثر ' كتكاثر الدهقان . | وقال علي - رضي الله عنه ل ' عمار ' : لا تحزن على الدنيا , فإن الدنيا ستة أشياء : مأكول , ومشروب , وملبوس , ومشموم , ومركوب , ومنكوح , فأحسن طعامها العسل , وهو بزقة ذبابة , وأكثر شرابها الماء , ويستوي فيه جميع الحيوان , وأفضل ملبوسها الديباج وهو نسج دودة , وأفضل المشموم المسك وهو دم فأرة , وأفضل مركوبها الفرس , وعليها يقتل الرجال , وأما المنكوح فهو النساء وهو مبال في مبال , والله إن المرأة لتزين أحسنها يراد به أقبحها . | ثم ذكر تعالى لهذه الحياة مثلا , فقال : ' كمثل غيث ' أي : مطر ﴿ أعجب ? لكفار نباته ﴾ . | قال ابن مسعود : المراد ب ' الكفار ' هنا : الزراع . | وقال الأزهري : والعرب تقول للزارع : كافر ؛ لأنه يكفر البذر [ المبذور في الأرض ] بتراب الأرض , أي : يغطيه . | والمعنى : أن الحياة الدنيا كالزرع يعجب الناظرين إليه لخضرته بكثرة الأمطار , ثم لا يلبث أن يصير هشيما كأن لم يكن . | وقيل : المراد بالكفار هنا هم الكفار بالله , وهم أشد إعجابا بزينة الدنيا من المؤمنين . |