و ' الشهداء ' هم الذين يلون الصديقين و ' الصالحون ' يلون الشهداء , فيجوز أن تكون هذه الآية في جملة من صدق بالرسل . | والمعنى : والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء , ويكون المعني بالشهداء من شهد لله بالوحدانية , أنهم شهداء عند ربهم على العباد في أعمالهم , والمراد أنهم عدول في الآخرة الذين تقبل شهاداتهم . | وقال الحسن : كل مؤمن فإنه شهيد كرامة . | وقال الفراء والزجاج : هم الأنبياء ؛ لقوله تعالى : ﴿ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على ? ه ? ؤلا ? ء شهيدا ﴾ [ النساء : 41 ] . | وقال ابن جرير : ' الشهداء ' هم الذين استشهدوا في سبيل الله . | ' وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ما تعدون الشهداء فيكم ' ؟ قالوا : المقتول , فقال : ' إن شهداء أمتي إذا لقليل ' . وعلى هذا يكون منقطعا عما قبله , وتكون ' الواو ' في ' والشهداء ' واو الاستئناف , وهذا مروي عن ابن عباس ومسروق . | وقوله : ﴿ لهم أجرهم ﴾ مما عملوا من العمل الصالح . و ' نورهم ' على الصراط . | ثم لما ذكر حال المؤمنين أتبعه بذكر حال الكافرين , فقال : ﴿ والذين كفروا وكذبوا بآياتنا , أولئك أصحاب الجحيم ﴾ . ولما ذكر أحوال المؤمنين والكافرين ذكر بعده ما يدل على حقارة الدنيا , وكمال حال الآخرة , فقال : | ﴿ ? علمو ? ا أنما ? لحياة ? لدنيا لعب ولهو ﴾ . | ' ما ' صلة , أي : حياة هذه الدار لعب باطل لا حاصل له , وهو فرح ثم ينقضي , وزينة ومنظر تتزينون به . | قوله : ﴿ وتفاخر بينكم ﴾ . | العامة على تنوين ' تفاخر ' موصوف بالظرف , أو عامل فيه . | والسلمي أضافه إليه , أي : يفخر به بعضكم على بعض . |