' والصديق ' : هو الكثير الصدق . | وقال مجاهد : من آمن بالله ورسوله فهو صديق , وتلا هذه الآية . | وقال الضحاك : هم ثمانية نفر من هذه الأمة سبقوا أهل الأرض في زمانهم إلى الإسلام : أبو بكر , وعلي , وزيد , وعثمان , وطلحة , والزبير , وسعد , وحمزة , وتاسعهم عمر بن الخطاب , ألحقه بهم لما عرف من صدق نيته . | قوله : ﴿ و ? لشهدآء ﴾ . يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أنه معطوف على ما قبله , ويكون الوقف على ' الشهداء ' تاما , أخبر عن ' الذين آمنوا ' أنهم صديقون شهداء . | فإن قيل : الشهداء مخصوصون بأوصاف أخر زائدة على ذلك كالتسعة المذكورين . | أجيب : بأن تخصيصهم بالذكر لشرفهم على غيرهم لا للحصر . | والثاني : أنه مبتدأ , وفي خبره وجهان : | أحدهما : أنه الظرف بعده . | والثاني : أنه قوله ' ولهم أجرهم ' , إما الجملة , وإما الجار وحده , والمرفوع فاعل به , والوقف لا يخفى على ما ذكرناه من الإعراب . | والصديق : مثال مبالغة , ولا يجيء إلا من ثلاثي غالبا . | قال بعضهم : وقد جاء ' مسيك ' من ' أمسك ' , وهو غلط ؛ لأنه يقال : ' مسك ' ثلاثيا , ف ' مسيك ' منه . |

| فصل في المراد بالصديقين والشهداء

| قال مجاهد وزيد بن أسلم : إن الشهداء والصديقين هم المؤمنون , وأنه متصل , وروي معناه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا قول ابن مسعود في تأويل الآية . | قال القشيري : قال الله تعالى : ﴿ فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ﴾ . | ف ' الصديقون ' هم الذين يلون الأنبياء . |