الثالث : أنه صلة لموصول محذوف لدلالة الأول عليه , كأنه قيل : ' الذين أقرضوا ' ؛ كقوله : [ الوافر ] | 4722 - أمن يهجو رسول الله منكم | وينصره ويمدحه سواء ؟

أي : ومن ينصره , واختاره أبو حيان . | قال ابن الخطيب : وفي الآية إشكال , وهو أن عطفه الفعل على الاسم قبيح , فما فائدة التزامه هنا ؟ . | وأجاب بأن الزمخشري قال : ' وأقرضوا ' معطوف على معنى الفعل في التصديق ؛ لأن ' اللام ' بمعنى ' الذين ' , واسم الفاعل بمعنى ' صدقوا وأقرضوا ' . | قال : وهذا لا يزيل الإشكال , فإنه ليس فيه بيان أنه لم عدل عن ذلك اللفظ [ إلى هذا اللفظ ] . | والذي عندي فيه أن الألف واللام في ' المصدقين والمصدقات ' للمعهود , فكأنه ذكر جماعة معينين بهذ الموصف , ثم قبل ذكر الخبر أخبر عنهم بأنهم أتوا بأحسن أنواع الصدقة , وهو القرض , ثم ذكر الخبر بعد ذلك فقال : ' يضاعف لهم ' . | فقوله : ' وأقرضوا ' ؛ كقوله : [ السريع ] | 4723 - إن الثمانين وبلغتها | . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قوله : ﴿ يضاعف لهم ﴾ في القائم مقام الفاعل وجهان : | أظهرهما : أنه الجار بعده . | والثاني : أنه ضمير التصديق , ولا بد من حذف المضاف , أي : ثواب التصديق . وقرأ الأعمش ؛ ' يضاعفه ' بكسر العين , وزيادة هاء . | وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب : ' يضعف ' بتشديد العين وفتحها . | ﴿ ولهم أجر كريم ﴾ يعني : الجنة . | قوله : ﴿ و ? لذين آمنوا ﴾ مبتدأ , و ' أولئك ' مبتدأ ثان , و ' هم ' يجوز أن يكون مبتدأ ثالثا , و ' الصديقون ' خبره , وهو مع خبره خبر الثاني , والثاني وخبره خبر الأول , ويجوز أن يكون ' هم ' فصلا , و ' أولئك ' وخبره خبر الأول . |