23 ] فقالوا بعد مدة : لو ذكرتنا , فأنزل الله تعالى : ﴿ ألم يأن للذين آمنو ? ا أن تخشع قلوبهم لذكر ? لله ﴾ الآية . | وقيل : هذا خطاب لمن آمن بموسى وعيسى دون محمد - عليهم الصلاة والسلام - لأنه قال عقيبه : ﴿ و ? لذين آمنوا ب ? لله ورسله ﴾ [ الحديد : 19 ] أي : ألم يأن للذين آمنوا بالتوراة والإنجيل أن تلين قلوبهم للقرآن , وألا يكونوا كمتقدمي قوم موسى وقوم عيسى ؛ إذ طال عليهم الأمد بينهم وبين نبيهم , فقست قلوبهم . | قوله : ﴿ وما نزل ﴾ . | قرأ نافع وحفص : ' نزل ' مخففا مبنيا للفاعل . | وباقي السبعة كذلك إلا أنها مشددة . | والجحدري وأبو جعفر والأعمش وأبو عمرو في رواية : ' ما نزل ' مشددا مبنيا للمفعول . | وعبد الله : ' أنزل ' مبنيا للفاعل , وهو الله تعالى . | و ' ما ' في قراءة ' ما نزل ' مخففا , يتعين أن تكون اسمية , ولا يجوز أن تكون مصدرية لئلا يخلو الفعل من الفاعل , وما عداها يجوز أن تكون مصدرية , وأن تكون بمعنى ' الذي ' . | فإن قلت : فقراءة الجحدري ومن معه ينبغي أن تكون فيها اسمية لئلا يخلو الفعل من مرفوع ؟ فالجواب : أن الجار وهو قوله : ' من الحق ' يقوم مقام الفاعل . |

| فصل في معنى الآية

| قال ابن الخطيب : يحتمل أن يكون المراد بذكر الله , وما نزل من الحق هو القرآن ؛ لأنه جامع للوصفين الذكر والموعظة , وأنه حق نازل من السماء , ويحتمل أن يكون المراد هو ذكر الله مطلقا , و ﴿ ما نزل من الحق ﴾ هو القرآن , وإنما قدم الخشوع بالذكر على الخشوع بما نزل من القرآن ؛ لأن الخشوع والخوف والخشية لا تحصل إلا عند ذكر الله تعالى , فأما حصولها عند سماع القرآن , فذلك لأجل اشتمال القرآن على ذكر الله . |