قوله : ﴿ ولا يكونوا ﴾ . | قرأ العامة : بالغيبة جريا على ما تقدم . | وأبو حيوة , وابن أبي عبلة : ب ' التاء ' من فوق على سبيل الالتفات . | قال القرطبي : وهي رواية رويس عن يعقوب , وهي قراءة عيسى , وابن إسحاق . | ثم هذا يحتمل أن يكون منصوبا عطفا على ' يخشع ' كما في قراءة الغيبة , وأن يكون نهيا , فتكون ' لا ' ناهية والفعل مجزوم بها . | ويجوز أن يكون نهيا في قراءة الغيبة أيضا , ويكون ذلك انتقالا إلى نهي أولئك المؤمنين عن كونهم مشبهين لمن تقدمهم نحو ' لا يقم زيد ' . | قوله : ﴿ فطال عليهم ? لأمد ﴾ . | قرأ العامة : بتخفيف الدال بمعنى الغاية , كقولك : أمد فلان , أي : غايته . | وقرأ ابن كثير في رواية بتشديدها ؛ وهو الزمن الطويل .

| فصل في معنى الآية

| معنى الآية لا تسلكوا سبيل اليهود والنصارى أعطوا التوراة والإنجيل , فطالت الأزمان لهم . | قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد قست قلوبهم , فاخترعوا كتابا من عند أنفسهم استحلته أنفسهم , وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم , كأنهم لا يعلمون , ثم اصطلحوا على أن يرسلوه إلى عالم من علمائهم , وقالوا : إن هو تابعنا لم يخالفنا أحد , فإن أبى قتلناه , فلا يختلف علينا بعده أحد , فأرسلوا إليه , فكتب كتاب الله في ورقة , وجعلها في عنقه , ثم لبس عليه ثيابا وأتاهم , فعرضوا عليه كتابهم , وقالوا : أتؤمن بهذا ؟ فضرب بيده على صدره وقال : آمنت بهذا - يعني المعلق على صدره - فافترقت بنو إسرائيل على بضع وسبعين [ ملة ] , وخير مللهم أصحاب ذي القرن ؛ قال عبد الله : ومن يعش منكم