والحسن : ' يئن ' مضارع ' آن ' بمعنى ' حان ' أيضا , مثل : ' باع يبيع ' . | و ' اللام ' للتبيين . قاله أبو البقاء , فعلى هذا يتعلق بمحذوف , أي : أعني للذين . |

| فصل في نزول هذه الآية

| في ' صحيح مسلم ' , عن ابن مسعود قال : ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية ﴿ ألم يأن للذين آمنو ? ا أن تخشع قلوبهم لذكر ? لله وما نزل من ? لحق ﴾ إلا أربع سنين . | قال الخليل : العتاب مخاطبة الإذلال , ومذاكرة الموجدة . تقول : عاتبت معاتبة . | ' أن تخشع ' , أي : تذل وتلين ﴿ قلوبهم لذكر ? لله وما نزل من ? لحق ﴾ . | ' وروي أن المزاح والضحك كثر في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ترفهوا ب ' المدينة ' فنزلت الآية , ولما نزلت هذه الآية قال عليه الصلاة والسلام : ' إن الله يستبطئكم بالخشوع ' فقالوا عند ذلك : خشعنا ' . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : إن الله استبطأ قلوب المؤمنين فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة سنة من نزول القرآن . | وقيل : نزلت في المنافقين بعد الهجرة , وذلك لما سألوا سلمان أن يحدثهم بعجائب التوراة , فنزلت : ﴿ ال ? ر تلك آيات ? لكتاب ? لمبين ﴾ [ يوسف : 1 ] إلى قوله : ﴿ نحن نقص عليك أحسن ? لقصص ﴾ [ يوسف : 3 ] فأخبرهم أن القصص أحسن من غيره , وأنفع لهم , فكفوا عن سلمان , ثم سألوه مثل الأول , فنزلت : ﴿ ألم يأن للذين آمنو ? ا ﴾ [ الآية , فعلى هذا التأويل يكون ﴿ فالذين ءامنوا ﴾ في العلانية باللسان ] . | وقال السدي وغيره : ﴿ ألم يأن للذين آمنو ? ا ﴾ بالظاهر وأسروا الكفر ﴿ أن تخشع قلوبهم لذكر ? لله ﴾ . وقيل : نزلت في المؤمنين . | قال سعد : قيل : يا رسول الله , لو قصصت علينا ؟ فنزل : ﴿ نحن نقص عليك أحسن ? لقصص ﴾ [ يوسف : 3 ] فقالوا بعد زمان : لو حدثتنا , فنزل قوله : ﴿ ? لله نزل أحسن ? لحديث ﴾ [ الزمر :