قوله : ﴿ وما مسنا من لغوب ﴾ يجوز أن يكون حالا , وأن يكون مستأنفا . والعامة على ضم لام اللغوب . وعلي وطلحة والسلمي ويعقوب بفتحها . وهما مصدران ( بمعنى ) . وينبغي أن يضم هذا إلى ما حكاه سيبويه من المصادر الجائية على هذا الوزن وهي خمسة وإلى ما زاده الكسائي وهو الوزوع فتصير سبعة , وقد تقدم هذا في البقرة عند قوله تعالى : ﴿ وقودها ? لناس و ? لحجارة ﴾ [ البقرة : 24 ] واللغوب العناء والتعب . | قوله تعالى : ﴿ ف ? صبر على ? ما يقولون ﴾ من كذبهم , وقولهم بالاستراحة , أو على قولهم : إن هذا لشيء عجيب . وهذا قبل الأمر بقتالهم . | ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ قيل : هذا أمر للنبي - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة كقوله تعالى : ﴿ وأقم ? لصلاة طرفي ? لنهار وزلفا من ? لليل ﴾ [ هود : 114 ] وقوله ﴿ قبل طلوع ? لشمس وقبل ? لغروب ﴾ إشارة إلى طرفي النهار , وقوله : ﴿ ومن ? لليل فسبحه ﴾ إشارة إلى ﴿ زلفا من ? لليل ﴾ [ هود : 114 ] . | وتقريره أنه - عليه الصلاة والسلام - كان مشتغلا بأمرين : | أحدهما : عبادة الله . | والثاني : هداية الخلق , فإذا لم يهتدوا قيل له : أقبل على شغلك الآخر وهو العبادة . | وقيل : معنى سبح بحمد ربك , أي نزهه عما يقولون ولا تسأم من تذكيرهم بعظمة الله , بل نزهه عن الشرك والعجز عن الممكن وهو الحشر قبل الطلوع وقبل الغروب ؛ فإنهما وقت اجتماعهم ويكون المراد بقوله : ﴿ ومن ? لليل فسبحه ﴾ أوله , لأنه أيضا وقت اجتماعهم . | وقيل : المعنى : قل سبحان الله , لأن ألفاظا جاءت بمعنى التلفظ بكلامهم كقولهم : كبر لمن قال : الله أكبر وسلم لمن قال : السلام عليكم , وحمد لمن قال : الحمد لله .