قوله : ﴿ أو ألقى ? لسمع ﴾ العامة على ' ألقى ' مبنيا للفاعل , وطلحة والسلمي والسدي وأبو البرهسم : ألقي مبنيا للمفعول ' السمع ' رفع به . وذكرت هذه القراءة لعاصم عن السدي فمقته وقال : أليس يقول : يلقون السمع وإلقاء السمع كناية عن الاستماع , لأن الذي لا يسمع كأنه حفظ سمعه فأمسكه والمعنى استمع القرآن واستمع ما يقال له , لا يحدث نفسه بغيره , تقول العرب : ألق إلي سمعك , أي استمع , أو يكون معناه : لمن كان له قلب فقصد الاستماع , أو ألقى السمع بأن أرسله وإن لم يقصد السماع . | ' وهو شهيد ' حاضر الذهن . | ويحتمل أن يقال : الإشارة بذلك إلى القرآن في أول السورة أي في القرآن الذي سبق ذكره ذكرى لمن كان له قلب , أو لمن استمع ويكون معنى ' وهو شهيد ' أي المنذر الذي تعجبتم منه وهو شهيد عليكم كقوله : ﴿ إنآ أرسلناك شاهدا ﴾ [ الأحزاب : 45 ] . | ﴿ س 50 ش 38 / ش 42 ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب * فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب * ومن الليل فسبحه وأدبار السجود * واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب * يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد خلقنا ? لسماوات و ? لأرض وما بينهما في ستة أيام ﴾ أعاد الدليل مرة أخرى وقد مر تفسيره في الم السجدة , فقيل : إن هذا رد على اليهود في قولهم : إن الله - سبحانه وتعالى - استراح يوم السبت . والظاهر أنها رد على المشركين , أي لم يعي عن الخلق الأول فكيف يعجز عن الإعادة ؟ | قال ابن الخطيب : وأشار بقوله : في ستة أيام إلى ستة أطوار لأن المراد من الأيام لا يمكن أن يكون هو المفهوم من وضع اللغة , لأن اليوم في اللغة عبارة عن زمان مكث الشمس فوق الأرض من الطلوع إلى الغروب . وقيل : خلق السموات لم يكن شمس ولا قمر لكن اليوم يطلق ويراد به الوقت , يقال : يوم يولد للملك ابن يكون سرور عظيم ويوم يموت فلان يكون حزن شديد , وإن اتفقت الولادة أو الموت لئلا لا يتعين ذلك . وقد يدخل في مراد القائل , لأنه أراد باليوم مجرد الوقت . |