وهلك لمن قال : لا آله إلا الله , وسبح لمن قال : سبحان الله , وذلك أن هذه أمور تتكرر من الإنسان في الكلام , [ فدعت ] الحاجة إلى استعمال لفظة واحدة مفيدة للكلام وقالوا : هلل بخلاف قولهم : زيد في السوق , فإن من قال : زيد في السوق وأراد أن يخبر عنه بذلك لا يجد لفظا واحدا مفيدا لذلك لعدم تكرره . ومناسبة هذا الوجه : هو أن تكذيبهم وإنكارهم يقتضي مقابلتهم باللعن , فقيل له : اصبر عليهم , واجعل بدل الدعاء عليهم التسبيح لله , والحمد لله , ﴿ ولا تكن كصاحب ? لحوت ﴾ [ القلم : 48 ] أو كنوح - عليهما الصلاة والسلام - حيث قال : ﴿ رب لا تذر على ? لأرض من ? لكافرين ديارا ﴾ [ نوح : 26 ] |

| فصل

| وقد استعمل التسبيح مع الباء ومع اللام وبدونهما . فإن قلنا : المراد بالتسبيح الصلاة فيحتمل أن يكون المراد بحمد ربك : الأمر بقراءة الفاتحة , كقولك : صلى فلان بسورة كذا . وهذا بعيد . | وإن قلنا المراد : قل سبحان الله , فالباء للمصاحبة . وكذلك إن قلنا : معناه التنزيه أي نزهه واحمده وفقك لتسبيحه فيكون المفعول محذوفا , للعلم به , أي نزه الله بحمد ربك , أي ملتبسا أو مقترنا بحمد ربك . | وأما اللام فإما أن يكون من باب شكر ونصح , وإما أن يكون معناها خالصا لله . | وأما تعديه بنفسه فهو الأصل . وأعاد الأمر للتسبيح , إما تأكيدا وإما أن يكون الأول بمعنى الصلاة , والثاني بمعنى التسبيح والذكر . ودخلت الفاء ؛ لأن المعنى : وأما من الليل فسبحه . | ولما ذكر أوقات الصلوات ذكر أدبار السجود ؛ ليعم الأوقات فيكون كقوله : ﴿ فإذا فرغت ف ? نصب ﴾ [ الشرح : 7 ] و ' من ' إما لابتداء الغاية , أو من أول الليل , وإما للتبعيض . |