قوله : ' ذلك الفوز ' هذه الإشارة عائدة إلى جميع ما تقدم من النور والبشرى بالجنات المخلدة . | قوله : ﴿ يوم يقول ? لمنافقون و ? لمنافقات ﴾ . | العامل في ' يوم ' ' ذلك الفوز العظيم ' . | وقيل : ' هو بدل من اليوم الأول ' . | وقال ابن الخطيب منصوب ب ' اذكر ' مقدرا . | واعلم أنه لما شرح حال المؤمنين في موقف القيامة أتبع ذلك بشرح حال المنافقين , فقال : يوم يقول . | قوله : ﴿ للذين آمنوا ﴾ . ' اللام ' للتبليغ . | و ﴿ انظرونا نقتبس من نوركم ﴾ قراءة العامة : ' انظرونا أمر من النظر ' . | وحمزة : ' أنظرونا ' بقطع الهمزة , وكسر الظاء من الإنظار بمعنى الانتظار . | وبها قرأ الأعمش , ويحيى بن وثاب , أي : انتظرونا لنلحق بكم , فنستضيء بنوركم . | والقراءة الأولى يجوز أن تكون بمعنى هذه , إذ يقال : نظره بمعنى انتظره , وذلك أنه يسرع بالخواص على نجب إلى الجنة , فيقول المنافقون : انتظرونا لأنا مشاة لا نستطيع لحوقكم , ويجوز أن يكون من النظر وهو الإبصار ؛ لأنهم إذا نظروا إليهم استقبلوهم بوجوههم , فيضيء لهم المكان , وهذا أليق بقوله : ﴿ نقتبس من نوركم ﴾ . قال معناه الزمخشري . | إلا أن أبا حيان قال : إن النظر بمعنى الإبصار لا يتعدى بنفسه إلا في الشعر , إنما يتعدى ب ' إلى ' . | قوله : ﴿ نقتبس من نوركم ﴾ أي : نستضيء من نوركم . | و ' القبس ' : الشعلة من النار أو السراج . | قال ابن عباس وأبو أمامة : يغشى الناس يوم القيامة ظلمة . |