فالجواب : أن النعمة كانت قد وصلت إليهم , وكانوا متقلبين في النعم فلم يذكرهم به , وإنما كانوا غافلين عن الهلاك فأنذرهم به وأما في الآخرة فكانوا غافلين عن الأمرين جميعا فأخبرهم بها . وقوله : ﴿ هل من محيص ﴾ استفهام بمعنى الإنكار أي لم يكن لهم محيص . وقيل : هو كلام مستأنف كأنه تعالى يقول لقوم محمد - عليه الصلاة والسلام - هم أهلكوا مع قوة بطشهم فهل من محيص لكم تعتمدون عليه ؟ | ومن قرأ بالتشديد فهو مفعول أي بحثوا عن المحيص ﴿ هل من محيص ؟ ﴾ . | والمحيص كالمحيد غير أن المحيص معدل ومهرب عن الشدة بدليل قولهم : ' وقعوا في حيص بيص ' أي في شدة وضيق , والمحيد معدل وإن كان بالاختيار , فيقال : حاد عن الطريق بطرا . ولا يقال : حاص عن الأمر بطرا . | قوله تعالى : ﴿ إن في ذلك لذكرى ? ﴾ ذلك إشارة إلى الإهلاك , أو إلى إزلاف الجنة . و ' الذكرى ' مصدر أي تذكرة وعظة ﴿ لمن كان له قلب ﴾ . | قال ابن عباس - ( رضي الله عنهما ) - : أي عقل . قال الفراء : هذا جائز في العربية تقول : ما لك قلب ولا قلبك معك , أي عقلك معك . | وقيل : له قلب حاضر مع الله . وقيل : قلب واع ؛ وذلك لأن من لا يتذكر كأنه لا قلب له , ومنه قوله تعالى : ﴿ أول ? ئك ك ? لأنعام بل هم أضل ﴾ [ الأعراف : 179 ] أي هم كالجماد , وقوله تعالى : ﴿ كأنهم خشب مسندة ﴾ [ المنافقون : 4 ] أي لهم صور , وليس لهم قلب , ولا لسان للشكر . |