الثاني : أنه مضمر , أي : اذكر , فيكون مفعولا به . | الثالث : أنهم يؤجرون ' يوم ترى ' فهو ظرف على أصله . | الرابع : أن العامل فيه ' يسعى ' أي : يسعى نور المؤمنين والمؤمنات يوم تراهم هذا أصله . | الخامس : أن العامل فيه ' فيضاعفه ' . قالهما أبو البقاء . | قوله : ' يسعى ' حال ؛ لأن الرؤية بصرية , وهذا إذا لم تجعله عاملا في ' يوم ' , و ' بين أيديهم ' ظرف للسعي , ويجوز أن يكون حالا من ' نورهم ' . | قوله : ' وبأيمانهم ' , أي : وجهة أيمانهم . | وهذه قراءة العامة , أعني بفتح الهمزة جمع يمين . | وقيل : الباء بمعنى ' عن ' أي : عن جميع جهاتهم , وإنما خص الأيمان لأنها أشرف الجهات . | وقرأ أبو حيوة وسهل بن شعيب : بكسرها . | وهذا المصدر معطوف على الظرف قبله , والباء سببية , أي : يسعى كائنا وثابتا بسبب أيمانهم . | وقال أبو البقاء : تقديره : وبأيمانهم استحقوه , أو بأيمانهم يقال لهم : بشراكم . |
| فصل في المراد بهذا اليوم
| المراد من هذا يوم المحاسبة . | واختلفوا في هذا النور . | فقال الحسن : هو الضياء الذي يمرون فيه ' بين أيديهم ' أي : قدامهم . | ' وبأيمانهم ' , قال الفراء : ' الباء ' بمعنى ' في ' أي : في أيمانهم , أو بمعنى : ' عن أيمانهم ' . | وقال الضحاك : النور هداهم , وبأيمانهم كتبهم , واختاره الطبري . | أي : يسعى إيمانهم وعملهم الصالح بين أيديهم , وفي أيمانهم كتب أعمالهم , ف ' الباء ' على هذا بمعنى ' في ' , ويجوز على هذا أن يوقف على ' بين أيديهم ' ولا يوقف إذا كانت بمعنى ' عن ' . |