4718 - وما أدري أغيرهم تناء | وطول العهد أم مال أصابوا

أي : أصابوه , ومثله كثير , وهي في مصاحف ' الشام ' مرسومة : ' وكل ' دون ألف فقد وافق كل مصحفه , و ' الحسنى ' مفعول ثان , والأول محذوف على قراءة الرفع . | وأما النصب فالأول مقدم على عامله . | ومعنى الآية : أن المتقدمين السابقين والمتأخرين اللاحقين وعدهم الله جميعا الجنة مع تفاوت الدرجات . | ﴿ و ? لله بما تعملون خبير ﴾ أي : أنه لما وعد السابقين والمحسنين بالثواب فلا بد وأن يكون عالما بالخيرات , وبجميع المعلومات حتى يمكنه إيصال الثواب إلى المستحقين , إذ لو لم يكن عالما بهم , وبأفعالهم على سبيل التفصيل لما أمكن الخروج من عهدة الوعد بالتمام , فلهذا السبب أتبع هذا الوعد بقوله : ﴿ و ? لله بما تعملون خبير ﴾ . | ﴿ س 57 ش 11 / ش 13 من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم * يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم * يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورآءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ﴾ | قوله تعالى : ﴿ من ذا ? لذي يقرض ? لله قرضا حسنا ﴾ . وقد تقدم في ' البقرة ' . | ندب إلى الإنفاق في سبيل الله . | وقال ابن عطية : هنا بالرفع على العطف , أو القطع والاستئناف . | وقرأ عاصم : ' فيضاعفه ' بالنصب بالفاء على جواب الاستفهام , وفي ذلك قلق . | قال أبو علي : لأن السؤال لم يقع على القرض , وإنما وقع عن فاعل القرض , وإنما تنصب الفاء فعلا مردودا على فعل مستفهم عنه , لكن هذه الفرقة حملت ذلك على المعنى , كأن قوله : ﴿ من ذا ? لذي يقرض ﴾ بمنزلة قوله : ' أيقرض الله أحد ' . انتهى . |