| فصل في الكلام على الآية

| قال القرطبي : وقد جمع في هذه الآية بين ﴿ استوى على العرش ﴾ وبين ' وهو معكم ' , والأخذ بالظاهر تناقض فدل على أنه لا بد من التأويل , والإعراض عن التأويل اعتراف بالتناقض . | وقد قال أبو المعالي : إن محمدا صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء لم يكن بأقرب إلى الله - عز وجل - من يونس بن متى حين كان في بطن الحوت . وقد تقدم .

| فصل في تفسير المعية

| ذكر ابن الخطيب عن المتكلمين أنهم قالوا : هذه المعية إما بالعلم , وإما بالحفظ والحراسة , وعلى التقديرين فالإجماع منعقد على أنه - سبحانه وتعالى - ليس معنا بالمكان والحيز والجهة , فإذن قوله : ﴿ وهو معكم ﴾ لا بد فيه من التأويل , فإذا جوزنا التأويل في موضع وجب تأويله في سائر المواضع . | قوله تعالى : ﴿ له ملك ? لسماوات و ? لأرض ﴾ . | هذا التكرير للتأكيد , أي : هو المعبود على الحقيقة . | ﴿ وإلى ? لله ترجع ? لأمور ﴾ أي : أمور الخلائق في الآخرة . | وقد تقدم في البقرة ' : أن الأخوين وابن عامر يقرءون : ' ترجع ' بفتح التاء وكسر الجيم مبنيا للفاعل , والباقون : مبنيا للمفعول في جميع القرآن . | وقال أبو حيان هنا : وقرأ الجمهور : ' ترجع ' مبنيا للمفعول , والحسن وابن أبي إسحاق والأعرج مبنيا للفاعل . | وهذا عجيب منه وقد وقع له مثل ذلك كما تقدم . | قوله : ﴿ يولج ? لليل في ? لنهار ويولج ? لنهار في ? لليل ﴾ . | أي : ما ينتقص من النهار فيزيد في الليل , وما ينتقص من الليل فيزيد في النهار . | ﴿ وهو عليم بذات ? لصدور ﴾ . أي : لا تخفى عليه الضمائر , ومن كان بهذه الصفة , فلا يجوز أن يعبد سواه . | قوله تعالى : ﴿ آمنوا ب ? لله ورسوله ﴾ . |