وحقيقة ' الملك ' عبارة عن نفوذ الأمر , فهو سبحانه وتعالى المالك القادر القاهر . | وقيل : أراد خزائن المطر والنبات والرزق . | قوله : ﴿ يحيي ويميت ﴾ . | يجوز في هذه الجملة ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها لا محل [ لها ] كالتي قبلها . | والثاني : أنها خبر مبتدأ مضمر , أي : هو له ملك . | الثالث : أنه الحال من الضمير في ' له ' فالعامل فيها الاستقرار . | ولم يذكر مفعول الإحياء والإماتة ؛ إذ الغرض ذكر الفعلين [ فقط , والمعنى ليميت ] الأحياء في الدنيا , ويحيي الأموات للبعث . | وقيل : هو يحيي النطف , وهي أموات , ويميت الأحياء . | قال ابن الخطيب : ' وعندي فيه وجه ثالث , وهو أنه ليس المراد منه تخصيص الإحياء والإماتة بزمان معين , وبأشخاص معينين , بل معناه : أنه القادر على خلق الحياة والموت , كقوله تعالى : ﴿ خلق ? لموت و ? لحياة ﴾ [ الملك : 2 ] , [ والمقصود منه ] كونه - تعالى - هو المنفرد بإيجاد هاتين الماهيتين على الإطلاق لا يمنعه عنهما مانع . | قوله : ﴿ وهو على ? كل شيء قدير ﴾ لا يعجزه شيء . | قوله تعالى : ﴿ هو ? لأول و ? لآخر ﴾ الآية . | قال الزمخشري : فإن قلت : [ فما معنى ' الواو ' ؟ ] . قلت : ' الواو ' الأولى معناها الدلالة على [ أنه الجامع بين الصفتين الأولية ] , والآخرية . | والثالثة على الجامع بين الظهور والخفاء . | وأما الوسطى فعلى أنه الجامع بين مجموع الصفتين الأوليين , ومجموع الصفتين الأخريين . |

| فصل في تفسير الآية

| قال القرطبي رحمه الله : اختلف في معاني هذه الأسماء وقد شرحها رسول الله صلى الله عليه وسلم شرحا يغني عن قول كل قائل . |