أي : مجد الله ونزهه عن السوء . | وقال ابن عباس رضي الله عنهما : صلى لله ما في السموات من خلق من الملائكة والأرض من شيء فيه روح , أو لا روح فيه . | وقيل : هو تسبيح الدلالة . | وأنكر الزجاج هذا وقال : لو كان هذا تسبيح الدلالة , وظهور آثار الصنعة لكانت مفهومة , فلم قال : ﴿ ول ? كن لا تفقهون تسبيحهم ﴾ [ الإسراء : 44 ] . | وإنما التسبيح مقال , واستدل بقوله تعالى : ﴿ وسخرنا مع داوود ? لجبال يسبحن ﴾ [ الأنبياء : 79 ] , ولو كان هذ التسبيح تسبيح دلالة , فأي تخصيص لداود ؟ . | وقال القرطبي : هذا هو الصحيح . |

| فصل في الكلام على الفعل سبح

| هذا الفعل عدي باللام تارة كهذه السورة , وأخرى بنفسه كقوله تعالى : ﴿ وسبحوه ﴾ [ الأحزاب : 42 ] , وأصله التعدي بنفسه , لأن معنى ' سبحته ' : بعدته عن السوء , فاللام إما أن تكون مزيدة كهي في نصحت لزيد , ونصحته , وشكرته , وشكرت له ؛ إذ يقال : سبحت الله تعالى , قال : ﴿ ويسبحونه وله يسجدون ﴾ [ الأعراف : 206 ] . وإما أن تكون للتعليل , أي : أحدث التسبيح لأجل الله تعالى . | وجاء في بعض الفواتح ' سبح ' بلفظ الماضي , وفي [ بعضها ] بلفظ المضارع , وذلك إشارة إلى أن هذه الأشياء مسبحة في كل الأوقات , لا يختص بوقت دون وقت , بل هي مسبحة أبدا في الماضي , وستكون مسبحة أبدا في المستقبل . | قوله : ﴿ وهو ? لعزيز ? لحكيم ﴾ . | ' العزيز ' : الغالب القادر الذي لا ينازعه شيء , وذلك إشارة إلى كمال القدرة . | ' الحكيم ' : الذي يفعل أفعاله على وفق الحكمة والصواب . | قوله تعالى : ﴿ له ملك ? لسماوات و ? لأرض ﴾ . | جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب . |