فهو من باب إضافة الشيء إلى نفسه عند الكوفيين , وإن كانوا فعلوا ذلك في اللفظ الواحد , فقالوا : صواب الصواب , ونفس النفس مبالغة , فلأن يفعلوا عند اختلاف اللفظ أولى . وعند البصريين بمعنى : حق الأمر اليقين , أو الخبر اليقين . | وقيل : هو توكيد , كقولك : حق الحق , وصواب الصواب . قاله ابن عطية . | وقيل : أصل اليقين أن يكون نعتا للحق فأضيف المنعوت إلى النعت على الاتساع والمجاز , كقوله تعالى : ﴿ ولدار ? لآخرة خير ﴾ [ النحل : 30 ] . | قال ابن الخطيب : ' هذه الإضافة كقولك : ثوب كتان , وباب ساج بمعنى ثوب من كتان , وباب من ساج , أي : لهو الحق من اليقين ' . | ويحتمل أن يكون المعنى : أنه الحق الذي يستحقه اليقين , كقوله عليه الصلاة والسلام : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله , فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ' . فالضمير يرجع إلى الكلمة , أي : إلا بحق الكلمة , ومن حق الكلمة أداء الزكاة والصلاة , فكذلك حق اليقين , بالاعتراف , أي : بحق اليقين . | والمعنى : أنه يعترف بما قال الله - تعالى - في سورة ' الواقعة ' , وفي حق الأزواج الثلاثة , وعلى هذا المعنى إن اليقين لا يحق إلا إذا صدق بما قاله , فالتصديق حق اليقين الذي يستحقه . | قوله : ﴿ فسبح ب ? سم ربك ? لعظيم ﴾ . | أي : نزه الله - تعالى - عن السوء . | و ' الباء ' يجوز أن تكون للحال , أي : فسبح ملتبسا باسم ربك على سبيل التبرك كقوله : ﴿ ونحن نسبح بحمدك ﴾ [ البقرة : 30 ] , وأن تكون للتعدية على أن ' سبح ' يتعدى بنفسه تارة , كقوله : ﴿ سبح ? سم ربك ﴾ [ من سورة الأعلى : 1 ] وبحرف الجر تارة كهذه الآية . | وقال القرطبي : ' والباء زائدة , أي : سبح اسم ربك ' . | وادعاء زيادتها خلاف الأصل . |