وقيل : معناه : سلمت أيها العبد مما تكره , فإنك من أصحاب اليمين فحذف إنك . | وقيل : إنه يحيا بالسلام إكراما . | فعلى هذا في محل السلام ثلاثة أقاويل : | أحدها : عند قبض روحه في الدنيا يسلم عليه ملك الموت . قاله الضحاك . | قال ابن مسعود : إذا جاء ملك الموت لقبض روح المؤمن , قال : ربك يقرئك السلام . | الثاني : عند مساءلته في القبر يسلم عليه منكر ونكير . | الثالث : عند بعثه في القيامة يسلم عليه الملك قبل وصوله إليها . | قال القرطبي : ' ويحتمل أن يسلم عليه في المواطن الثلاثة , ويكون ذلك إكراما بعد إكرام ' . | قوله : ﴿ وأمآ إن كان من ? لمكذبين ﴾ بالبعث ' الضالين ' عن الهدى , وطريق الحق ﴿ فنزل من حميم ﴾ كما قال : ﴿ ثم إنكم أيها ? لضآلون ? لمكذبون لآكلون ﴾ [ الواقعة : 51 - 52 ] إلى أن قال : ﴿ ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم ﴾ [ الصافات : 67 ] . | قوله : ﴿ وتصلية ﴾ . | قرأ أبو عمرو في رواية اللؤلؤي عنه , وأحمد بن موسى , والمنقري : بجر التاء عطفا على ' حميم ' , أي : ونزل من تصلية جحيم . | والمعنى : إدخال في النار . | وقيل : إقامة في الجحيم , ومقاساة لأنواع عذابها . | يقال : أصلاه النار وصلاه , أي : جعله يصلاها . | والمصدر هنا أضيف إلى المفعول , كما يقال : لفلان إعطاء مال , أي : يعطي المال . | قوله : ﴿ إن ه ? ذا لهو حق ? ليقين ﴾ . | أي : هذا الذي قصصناه محض اليقين وخالصه . | وجاز إضافة الحق إلى اليقين , وهما واحد لاختلاف لفظهما , وذلك من باب إضافة المترادفين على سبيل المبالغة . | قال المبرد : هو كقولك : عين اليقين وحق اليقين . |