فجعل ' إذا ' شرطية , وقوله بالأجوبة يعني ل ' إذا ' , ول ' إن ' في قوله : ﴿ إن كنتم غير مدينين ﴾ , ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ . | والبيانات : يعني الأفعال التي حضض عليها , وهي عبارة قلقة . | قال أبو حيان : ' و ' إذا ' ليست شرطا , بل ظرفا يعمل فيها ' ترجعونها ' المحذوف بعد ' فلولا ' لدلالة ' ترجعونها ' في التحضيض الثاني عليه , فجاء التحضيض الأول مقيدا بوقت بلوغ الحلقوم , وجاء التحضيض الثاني معلقا على انتفاء مربوبيتهم , وهم لا يقدرون على رجوعها , إذ مربوبيتهم موجودة فهم مقهورون , لا قدرة لهم ' . انتهى . | فجعل ' ترجعونها ' المذكور ل ' لولا ' الثانية , وهو دال على محذوف بعد الأولى , وهو أحد الأقوال التي نقلها أبو البقاء فيما تقدم . | وقوله : ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ . | شرط آخر , وليس هذا من اعتراض الشرط على الشرط نحو : ' إن ركبت إن لبست فأنت طالق ' حتى يجيء فيه ما تقدم في هذه المسألة ؛ لأن المراد هنا : إن وجد الشرطان كيف كانا فهل رجعتم بنفس الميت ؟ . | [ وقال القرطبي : ﴿ ترجعونها إن كنتم صادقين ﴾ يرجع الروح إلى الجسد إن كنتم صادقين , أي : ولن ترجعونها فبطل ] زعمكم أنكم غير مملوكين , ولا محاسبين , و ' ترجعونها ' جواب لقوله تعالى : ﴿ فلولا إذا بلغت ? لحلقوم ﴾ , ولقوله : ﴿ فلولا إن كنتم غير مدينين ﴾ وأجيبا بجواب واحد . قاله الفراء , وربما أعادت العرب الحرفين ومعناهما واحد , ومنه قوله تعالى : ﴿ فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾ [ البقرة : 38 ] , أجيبا بجواب واحد , وهما شرطان . | والمعنى : إن كان الأمر كما تقولون : إنه لا بعث , ولا حساب , ولا إله يجازي , فهلا تردون نفس من يعز عليكم إذا بلغت الحلقوم ؟ وإذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا أن الأمر إلى غيركم وهو الله عز وجل . قاله البغوي . | وقيل : حذف أحدهما لدلالة الآخر عليه . | وقيل : فيها تقديم وتأخير , مجازها : ' فلولا وهلا إن كنتم غير مدينين ترجعونها تردون نفس الميت إلى جسده إذا بلغت الحلقوم ' . |