قال عامر بن عبد قيس : ما نظرت إلى شيء إلا رأيت الله - تعالى - أقرب إلي منه . | وأن يكون من البصر , أي لا تنظرون أعوان ملك الموت , والمعنى : أن رسلنا الذين يتولون قبض روحه أقرب إليه منكم لكن لا ترونهم . | قوله : ﴿ فلولا إن كنتم غير مدينين ﴾ . | ' إن كنتم ' شرط , جوابه محذوف عند البصريين لدلالة ' فلولا ' عليه , أو مقدم عند من يرى ذلك كما تقدم تقريره . والمعنى : فهلا كنتم غير محاسبين , ولا مجزيين بأعمالكم , ومنه قوله تعالى : ﴿ أإنا لمدينون ﴾ [ الصافات : 53 ] , أي : مجزيون أو محاسبون . وقد تقدم . | وقيل : غير مملوكين , ولا مقهورين . | قال الفراء وغيره : دنته , ملكته . | قال الحطيئة : [ الوافر ] | 4715 - لقد دينت أمر بنيك حتى | تركتهم أدق من الطحين

يعني : ملكت . | ودانه : أي أذله واستعبده , يقال : دنته فدان . | ومنه دانت له البلاد والعباد , وقد تقدم في ' الفاتحة ' عند قوله ' يوم الدين ' . | قوله : ﴿ ترجعونهآ ﴾ . | قال أبو البقاء : ' ترجعونها ' جواب ' لولا ' الأولى , وأغنى ذلك عن جواب الثانية . | وقيل : بعكس ذلك . | وقال الزمخشري : ' إن ' لولا ' الثانية تكرير ' . انتهى . | قال شهاب الدين : وتسمية مثل هذا جوابا ليس بصحيح ألبتة ؛ لأن هذه تحضيضية لا جواب لها , إنما الجواب للامتناعية لوجود , نحو : ﴿ ولولا فضل ? لله عليكم ﴾ [ النور : 21 ] . | وقال ابن عطية : وقوله : ' ترجعونها ' سد مسد الأجوبة والبيانات التي تقتضيها التحضيضات , وإذا في قوله ' فلولا إذا ' , وإن المتكررة , وحمل بعض القول بعضا إيجازا واختصارا . انتهى . |