وإرادة المفعول كثير , كقوله تعالى : ﴿ ه ? ذا خلق ? لله ﴾ [ لقمان : 11 ] وأوثر المصدر ؛ لأن تعلق المصدر بالفاعل أكثر . | قوله : ﴿ أفبه ? ذا ? لحديث ﴾ متعلق بالخبر , وجاز تقديمه على المبتدأ ؛ لأنه عامله يجوز فيه ذلك , والأصل : أفأنتم مدهنون بهذا الحديث , وهو القرآن . | ومعنى ' مدهنون ' أي : متهاونون كمن يدهن في الأمر , أي : يلين جانبه , ولا يتصلب فيه تهاونا به , يقال : أدهن فلان , أي : لاين وهاود فيما لا يجمل عنه المدهن . | قال أبو قيس بن الأسلت : [ السريع ] | 4712 - الحزم والقوة خير من ال | إدهان والفهة والهاع

وقال الراغب : والإدهان في الأصل مثل التدهين , لكن جعل عبارة عن المداراة والملاينة وترك الجد , كما جعل التقريد وهو نزع القراد عبارة عن ذلك . | قال القرطبي : ' وأدهن وداهن واحد , وقال قوم : داهنت بمعنى واريت , وأدهنت بمعنى غششت ' . | قال ابن عباس : ' مدهنون ' أي : مكذبون . وهو قول عطاء وغيره . | والمدهن : الذي ظاهره خلاف باطنه , كأنه شبه بالدهن في سهولة ظاهره . | وقال مقاتل بن سليمان وقتادة : ' مدهنون ' كافرون , نظيره : ﴿ ودوا لو تدهن فيدهنون ﴾ [ القلم : 9 ] . | وقال المؤرج : المدهن : المنافق الذي يلين جانبه ليخفي كفره . | والإدهان والمداهنة : التكذيب والكفر والنفاق . | وقال الضحاك : ' مدهنون ' معرضون . | وقال مجاهد : ممالئون الكفار على الكفر به . |