ولو كان المراد طهر الحدث لقال : المتطهرون أو المطهرون بتشديد ' الطاء ' . | والصحيح أن المراد بالكتاب : المصحف الذي بأيدينا ؛ لما روى مالك وغيره : أن في كتاب عمرو بن حزم : ' لا يمس القرآن إلا طاهر ' . | وقال ابن عمر : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر ' . وقالت أخت عمر لعمر عند إسلامه , وقد دخل عليها ودعا بالصحيفة : ﴿ لا يمسه إلا ? لمطهرون ﴾ فقام واغتسل , وأسلم . | وعلى هذا قال قتادة وغيره : معناه : لا يمسه إلا المطهرون من الأحداث والأنجاس . | وقال الكلبي : من الشرك . | وقال الربيع بن أنس : من الذنوب والخطايا . | وقال محمد بن فضيل وعبدة : لا يقرؤه إلا المطهرون , أي : إلا الموحدون . | قال عكرمة : وكان ابن عباس ينهى أن يمكن اليهود والنصارى من قراءته . | وقال الفراء : لا يجد نفعه وطعمه وبركته إلا المطهرون , أي : المؤمنون بالقرآن , وقال الحسين بن الفضل : معناه : لا يعرف تفسيره وتأويله إلا من طهره الله من الشرك والنفاق . | وقال أبو بكر الوراق : لا يوفق للعمل به إلا السعداء . | وروى معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المعنى : لا يمس ثوابه إلا المؤمنون . |

| فصل في مس المصحف لغير المتوضئ

| اختلف العلماء في مس المصحف على غير وضوء . | فالجمهور على المنع من مسه على غير طهارة لحديث عمرو بن حزم , وهو مذهب علي , وابن مسعود , وسعد بن أبي وقاص , وسعيد بن زيد , وعطاء , والزهري , والنخعي والحكم وحماد , وجماعة من الفقهاء منهم مالك والشافعي . | واختلفت الرواية عن أبي حنيفة . | فروي عنه أنه يمسه المحدث , وهذا مروي عن ابن عباس والشعبي وغيرهما , وروي عنه أنه يمس ظاهره وحواشيه , وما ليس بمكتوب . |