وكرر استهين به , والقرآن يكون إلى آخر الدهر , ولا يزداد إلا عزا . والقرآن إما ك ' الغفران ' , والمراد به المفعول , وهو المقروء كقوله : [ هذا خلق الله ] وإما اسم لما يقرأ ك ' القربان ' لما يتقرب به , والحلوان لما يحلى به فم الكاهن , وعلى هذا يظهر فساد قول من رد على الفقهاء قولهم في باب الزكاة : يعطي شيئا أعلى مما وجب ويأخذ الجبران أو شيئا دونه , ويعطي الجبران لأن الجبران مصدر لا يؤخذ ولا يعطى , فيقال له : هو كالقرآن بمعنى المقروء . | فمعنى ' كريم ' أي : مقروء , قرئ : ويقرأ بالفتح , فإن معنى ' كريم ' أي : لا يهون بكثرة التلاوة , ويبقى أبد الدهر كالكلام الغض , والحديث الطري . | وهو هنا يقع في وصف القرآن بالحديث , مع أنه قديم يستمد من هذا مددا , فهو قديم يسمعه السامعون كأنه كلام [ الساعة ] . |

| فصل

| قوله : ﴿ في كتاب مكنون ﴾ . مصون عند الله . | وقيل : ' مكنون ' محفوظ عن الباطل , والكتاب هنا : كتاب في السماء . | قاله ابن عباس . | وقال جابر بن زيد وابن عباس أيضا : هو اللوح المحفوظ . | وقال عكرمة : التوراة والإنجيل فيهما ذكر القرآن . | وقال السدي : الزبور . | وقال قتادة ومجاهد : هو المصحف الذي في أيدينا . |

| فصل في تفسير معنى الآية

| قال ابن الخطيب : قوله تعالى : ﴿ في كتاب ﴾ يستدعي شيئا مظروفا للكتاب وفيه وجهان : | أحدهما : أنه القرآن , أي : هو قرآن في كتاب , كقولك : ' فلان رجل كريم في