وقال الحسن : انكدارها وانتثارها يوم القيامة . | وقيل : المراد نجوم القرآن . قاله ابن عباس والسدي , ويؤيده : ' وإنه لقسم ' و ' إنه لقرآن كريم ' . | وقال عطاء بن أبي رباح : منازلها . | وقال الضحاك : هي الأنواء التي كانت أهل الجاهلية , تقول إذا مطروا : مطرنا بنوء كذا . | وقال المارودي : ويكون قوله تعالى : ﴿ فلا أقسم ﴾ مستعملا على الحقيقة من نفي القسم . | وقال القشيري : هو قسم , ولله أن يقسم بما يريد , وليس لنا أن نقسم بغير الله - تعالى - وصفاته القديمة . | قال القرطبي : ' ويدل على هذا قراءة الحسن : فلأقسم ' . | قوله : ' وإنه قسم - لو تعلمون - عظيم ' . | الضمير عائد على القسم الذي تضمنه قوله : ﴿ فلا أقسم ﴾ ؛ لأن ' أقسم ' يتضمن ذكر المصدر , ولهذا توصف المصادر التي لم تظهر بعد الفعل فيقال : ' ضربته قويا ' . | فإن قيل : جواب ' لو تعلمون ' ماذا ؟ . | قال ابن الخطيب : ربما يقول بعض من لا يعلم بأن جوابه ما تقدم , وهو فاسد في جميع المواضع ؛ لأن جواب الشرط لا يتقدم ؛ لأن عمل الحروف في معمولاتها لا يكون قبل وجودها , فلا يقال : زيدا إن قام . | فالجواب يحتمل وجهين : | أحدهما : أن يقال : الجواب محذوف بالكلية بحيث لا يقصد لذلك جواب , وإنما يراد نفي ما دخلته ' لو ' فكأنه قال : وإنه لقسم عظيم لو تعلمون . | وتحقيقه : أن ' لو ' تذكر لامتناع الشيء لامتناع غيره , فلا بد فيه من انتفاء الأول ,