وأما قوله : ' إن حقها أن تقرن بها النون ' , هذا مذهب البصريين أيضا . وأما الكوفيون فيجيزون التعاقب بين اللام والنون , نحو : ' والله لأضرب زيدا ' كقوله : [ الطويل ] | 4708 - لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم | ليعلم ربي أن بيتي واسع

و ' الله اضربن زيدا ' . | كقوله : [ الكامل ] | 4709 - وقتيل مرة أثأرن . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقد تقدم قريب من هذه الآية في قوله تعالى : ﴿ فلا وربك لا يؤمنون حتى ? يحكموك ﴾ [ النساء : 65 ] , ولكن هناك ما لا يمكن القول به هنا , كما أن هنا ما لا يمكن القول به هناك , وسيأتي - إن شاء الله تعالى - قريب منه في ' القيامة ' في قراءة ابن كثير : ﴿ لأقسم بيوم القيامة ﴾ [ القيامة : 1 ] . | قال القرطبي : ' وقيل : ' لا ' بمعنى ' ألا ' للتنبيه , كقوله : [ الطويل ] | 4710 - ألا عم صباحا أيها الطلل البالي | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ونبه بهذا على فضيلة القرآن ليتدبروه , فإنه ليس بشعر , ولا سحر , ولا كهانة كما زعموا . | وقرأ العامة : ' بمواقع ' جمعا . | والأخوان : ' بموقع ' مفردا بمعنى الجمع ؛ لأنه مصدر فوحد . | ومواقعها : مساقطها ومغاربها . قاله قتادة وغيره . |