يعترفون بالله , ويقولون : ' نحن لا نشرك ' في المعنى , وإنما سمي الأصنام آلهة باللفظ , فقيل لهم : نزهوا الاسم كما نزهتم الحقيقة , وعلى هذا فالخطاب ليس للنبي صلى الله عليه وسلم بل هو كقول الواعظ : يا مسكين , أفنيت عمرك وما أصلحت عملك , ويريد السامع . | والمعنى مع الباء : فسبح مبتدئا باسم ربك , فلا تكون ' الباء ' زائدة . | ومعنى العظيم : القريب من الكل , فإن الصغير إذا قرب من شيء بعد عن غيره . | ﴿ س 56 ش 75 / ش 82 فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم * إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه إلا المطهرون * تنزيل من رب العالمين * أفبهذا الحديث أنتم مدهنون * وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ﴾ | قوله : ﴿ فلا أقسم ﴾ . | قرأ العامة : ' فلا ' لام ألف . | وفيه أوجه : | أحدها : أنها حرف نفي , وأن النفي بها محذوف , وهو كلام الكافر الجاحد , تقديره : فلا حجة لما يقول الكفار , ثم ذكر ابتداء قسما بما ذكر . | وإليه ذهب كثير من المفسرين والنحويين . | قال الفراء : ' هي نفي , والمعنى : ليس الأمر كما تقولون , ثم استأنف [ القسم ] , كما تقول : ' لا والله ما كان كذا ' ولا يريد به نفي اليمين , بل يريد به نفي كلام تقدم , أي : ليس الأمر كما ذكر , بل هو كذا ' . | وضعف هذا بأن فيه حذف اسم ' لا ' وخبرها . | قال أبو حيان : ' ولا يجوز ولا ينبغي , فإن القائل بذلك مثل سعيد بن جبير تلميذ خبر القرآن وبحره عبد الله بن عباس . | ويبعد أن يقوله إلا بتوقيف ' . | الثاني : أنها زائدة للتأكيد . والمعنى : فأقسم , بدليل قوله : وإنه لقسم , ومثله في قوله تعالى : ﴿ لئلا يعلم ﴾ [ الحديد : 29 ] , والتقدير : ليعلم . |