ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : ' لا يقولن أحدكم : عبدي وأمتي , وليقل : غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ' . قوله : ﴿ لو نشآء لجعلناه حطاما ﴾ . | أتى هنا بجواب ' لو ' مقرونا ب ' اللام ' , وهو الأكثر ؛ لأنه مثبت , وحذف في قوله : ﴿ جعلناه أجاجا ﴾ [ الواقعة : 70 ] ؛ لأن المنة بالمأكول أعظم منها بالمشروب . قاله الزمخشري . | وهذا منقوض بقوله : ﴿ ولو نشآء لطمسنا ﴾ [ يس : 66 ] و ﴿ ولو نشآء لمسخناهم ﴾ [ يس : 67 ] , وذلك أن أمر الطمس أهون من أمر المسخ , وأدخل فيهما ' اللام ' . | وأجاب الزمخشري بجواب آخر فقال : ﴿ ولو نشاء لجعلناه حطاما ﴾ كان أقرب الذكر , فاستغنى باللام فيه عن ذكرها ثانيا . | قال ابن الخطيب : وهذا ضعيف ؛ لأن قوله تعالى : ﴿ ولو نشآء لطمسنا على ? أعينهم ﴾ [ يس : 66 ] مع قوله : ﴿ ولو نشآء لمسخناهم ﴾ [ يس : 67 ] أقرب من قوله : ﴿ لجعلناه حطاما ﴾ , و ﴿ جعلناه أجاجا ﴾ [ الواقعة : 70 ] اللهم إلا أن تقول هناك : أحدهما قريب من الآخر ذكرا لا معنى ؛ لأن الطمس لا يلزمه المسخ ولا بالعكس , وأما المأكول يكون معه المشروب في الدهر فالأمران متقاربان لفظا ومعنى .

| فصل في الكلام على هذه الآية

| قال المارودي : هذه الآية تتضمن أمرين : | أحدهما : الامتنان عليهم بأن أنبت زرعهم حتى عاشوا به ليشكروه على نعمته عليهم . | الثاني : البرهان الموجب للاعتبار ؛ لأنه لما أنبت زرعهم بعد تلاشي بذره , وانتقاله إلى استواء حاله من العفن والتتريب حتى صار زرعا أخضر , ثم قوي مشتدا أضعاف ما كان عليه , فهو بإعادة من أمات أحق عليه وأقدر , وفي هذا البرهان مقنع لذوي الفطر السليمة , ثم قال : ﴿ لو نشآء لجعلناه حطاما ﴾ أي : متكسرا , يعني : الزرع والحطام الهشيم الهالك الذي لا ينتفع به في مطعم ولا غذاء , فنبه بذلك على أمرين : |