تحرثون من أرضكم , فتطرحون فيها البذر , أأنتم تنشئونه , وتجعلونه زرعا , فيكون فيه السنبل والحب , أم نحن نفعل ذلك وإنما منكم البذر وشق الأرض ؟ فإذا أقررتم بأن إخراج السنبلة من الحبة ليس إليكم , فكيف تنكرون إخراج الأموات من الأرض وإعادتهم ؟ . | وأضاف الحرث إليهم , والزرع إليه تعالى ؛ لأن الحرث فعلهم , ويجري على اختيارهم , والزرع من فعل الله - تعالى - وينبت على اختياره لا على اختيارهم . | وكذلك ما روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا يقولن أحدكم : زرعت , وليقل حرثت , فإن الزارع هو الله ' . قال أبو هريرة : ألم تسمعوا قول الله تعالى : ﴿ أأنتم تزرعونه أم نحن ? لزارعون ﴾ . | قال القرطبي : ' والمستحب لكل من زرع أن يقرأ بعد الاستعاذة : ﴿ أفرأيتم ما تحرثون ﴾ الآية , ثم تقول : بل الله هو الزارع , والمنبت والمبلغ , اللهم صل على محمد , وارزقنا ثمره , وجنبنا ضرره , واجعلنا لأنعمك من الشاكرين , ويقال : إن هذا القول أمان لذلك الزرع من جميع الآفات : الدود والجراد وغير ذلك , سمعناه من ثقة وجربناه فوجدناه كذلك ' . | فإن قيل : إذا كان الزارع هو الله , فكيف قال تعالى : ﴿ يعجب ? لزراع ﴾ [ الفتح : 29 ] . | وقال عليه الصلاة والسلام : ' الزرع للزراع ' فالجواب : أن الحرث أوائل الزرع , والزرع أواخر الحرث , فيجوز إطلاق أحدهما على الآخر لاتصاله به . | ومعنى : ' أأنتم تزرعونه ' , تجعلونه , وقد يقال : فلان زراع كما يقال : حراث أي : يفعل ما يؤول إلى أن يصير زرعا , وقد يطلق لفظ الزرع على بذر الأرض وتكريبها تجوزا . | قال القرطبي : ' وهذا نهي إرشاد وأدب , لا حظر وإيجاب ' . |