والقلب المنيب كالقلب السليم في قوله تعالى : ﴿ إذ جآء ربه بقلب سليم ﴾ [ الصافات : 84 ] أي سليم من الشرك . | قوله : ' ادخلوها بسلام ' الجار والمجرور حال من فاعل ' ادخلوها ' أي سالمين من الآفات فهي حال مقارنة , أو مسلما عليكم فهي حال مقدرة كقوله : ﴿ ف ? دخلوها خالدين ﴾ [ الزمر : 73 ] . كذا قيل وفيه نظر , إذ لا مانع من مقارنة وتسليم الملائكة عليهم حال الدخول بخلاف فادخلوها خالدين فإنه لا يعقل الخلود إلا بعد الدخول , والضمير في ' ادخلوها ' عائد إلى الجنة , أي ادخلوا الجنة بسلامة من العذاب والهموم وقيل : بسلام من الله وملائكته عليهم . | قوله : ﴿ ذلك يوم ? لخلود ﴾ قال أبو البقاء : أي ومن ذلك يوم الخلود كأنه جعل ' ذلك ' إشارة إلى ما تقدم من إنعام الله عليهم بما ذكره , وقيل ' ذلك ' مشار به لما بعده من الزمان , كقولك : هذا زيد . قال الزمخشري : في قوله : ﴿ ذلك يوم ? لخلود ﴾ إضمار تقديره : ذلك يوم تقرير الخلود . ويحتمل أن يقال : اليوم يذكر ويراد به الزمان المطلق سواء كان يوما أو ليلا , تقول : يوم يولد لفلان يكون السرور العظيم , ولو ولد له بالليل لكان السرور حاصلا فالمراد به الزمان فكأنه تعالى قال : ذلك زمان الإقامة الدائمة . | فإن قيل : المؤمن قد علم أنه إذا دخل الجنة خلد فيها فما فائدة القول ؟ | فالجواب من وجهين : | الأول : أن قوله : ﴿ ذلك يوم ? لخلود ﴾ قول قاله الله في الدنيا , إعلاما وإخبارا , وليس ذلك قولا يقوله عند قوله : ' ادخلوها ' , فكأنه تعالى أخبر في يومنا أن ذلك اليوم يوم الخلود . |