الثاني : أن اطمئنان القلب بالقول أكثر . | قوله : ﴿ لهم ما يشآءون فيها ﴾ يجوز أن يتعلق ' فيها ' ب ' يشاؤون ' ويجوز أن يكون حالا من الموصول , أو من عائده والأول أولى . |

| فصل

| ما الحكمة في أنه تعالى قال : ادخلوها بسلام على المخاطبة , ثم قال : ' لهم ' ولم يقل : لكم ؟ | فالجواب من وجوه : | الأول : أن قوله تعالى : ' ادخلوها ' فيه مقدر , أي فيقال لهم ادخلوها . فلا يكون التفاتا . | الثاني : أنه التفات , والحكمة الجمع بين الطرفين , كأنه تعالى يقول : غير محل بهم في غيبتهم وحضورهم . | ففي حضورهم الحبور , وفي غيبتهم الحور والقصور . | الثالث : أنه يجوز أن يكون قوله تعالى : ' لهم ' كلاما مع الملائكة , يقول للملائكة توكلوا بخدمتهم , واعلموا أن لهم ما يشاؤون فيها فأحضروا بين أيديهم ما يشاؤون , وأما أنا فعندي ما لا يخطر ببالهم ولا تقدرون أنتم عليه . | و ' المزيد ' يحتمل أن يكون معناه الزيادة , كقوله تعالى : ﴿ للذين أحسنوا ? لحسنى ? وزيادة ﴾ [ يونس : 26 ] ويحتمل أن يكون بمعنى المفعول , أي عندنا ما نزيده على ما يرجون ويأملون . | قال أنس وجابر : هو النظر إلى وجه الله الكريم . | ﴿ س 50 ش 36 / ش 37 وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص * إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وكم أهلكنا ﴾ نصب بما بعده . وقدم إما لأنه استفهام , وإما