حيث النحو , فلأن الحقائق لا يوصف بها , فلا يقال : جسم رجل جاءني , كما يقال : جسم ناطق جاءني ؛ لأن الوصف يقوم بالموصوف والحقيقة تقوم بنفسها لا بغيرها . فقولنا : عالم أي شيء له علم . |

| فصل

| والخشية والخوف معناهما واحد عند أهل اللغة , لكن بينهما فرق , وهو أن الخشية خوف من عظمة المخشي , لأن تركيب حروف ' ش ي خ ' في تقاليبها يلزمه معنى الهيبة , يقال : شيخ للسيد وللرجل الكبير السن , وهما جميعا مهيبان والخوف خشية من ضعف الخاشي , لأن تركيب ' خ و ف ' في تقاليبها يدل على الضعف , ويدل على ذلك أنه حيث كان الخوف من عظمة المخشي قال تعالى : ﴿ إنما يخشى ? لله من عباده ? لعلماء ﴾ [ فاطر : 28 ] , وقال : ﴿ هم من خشية ربهم مشفقون ﴾ [ المؤمنون : 57 ] مع أن الملائكة والجبل أقوياء وحيث كان الخوف من ضعف الخاشي سماه خوفا قال تعالى : ﴿ ألا تخافوا ولا تحزنوا ﴾ [ فصلت : 30 ] أي بسبب مكروه يلحقكم في الآخرة . وقال تعالى : ﴿ خآئفا يترقب ﴾ [ القصص : 18 ] وقال : ' إني أخاف أن يقتلون ' لوحدته وضعفه هذا في أكثر الاستعمال وربما يتخلف ( المدعى عنه لكن الكثرة كافية ) . |

| فصل

| معنى الآية من خاف الرحمن فأطاعه بالغيب , ولم يره . وقال الضحاك والسدي : يعني في الخلوة حيث لا يراه أحد . قال الحسن : إذا أرخى الستر وأغلق الباب . | ﴿ وجآء بقلب منيب ﴾ هذه صفة مدح , لأن شأن الخائف أن يهرب , فأما المتقي فجاء ربه لعلمه أنه لا ينجي الفرار منه . | وقوله : ' منيب ' أي مخلص مقبل على طاعة الله تعالى . والباء في ' بقلب ' إما للتعدية , وإما للمصاحبة , وإما للسببية . |