والباقون : بتشديدها . | وهما لغتان بمعنى واحد في التقدير الذي هو القضاء , وهذا أيضا احتجاج , أي : الذي يقدر على الإماتة يقدر على الخلق وإذا قدر على الخلق قدر على البعث . قال الضحاك : معناه أي : سوينا بين أهل السماء وأهل الأرض . | وقيل : قضينا . | وقيل : كتبنا . | قال مقاتل : فمنكم من يبلغ الهرم , ومنكم من يموت صبيا وشابا . | ﴿ وما نحن بمسبوقين ﴾ أي : مغلوبين عاجزين . | قوله : ﴿ على ? أن نبدل ﴾ . | يجوز أن يتعلق ﴿ بمسبوقين ﴾ , وهو الظاهر , أي : لم يسبقنا أحد على تبديلنا أمثالكم , أي : يعجزنا , يقال : سبقه إلى كذا , أي : أعجزه عنه , وغلبه عليه . | الثاني : أنه متعلق بقوله : ' قدرنا ' أي : قدرنا بينكم الموت , ﴿ على أن نبدل ﴾ أي : تموت طائفة , وتخلفها طائفة أخرى . قال معناه الطبري . | وعلى هذا يكون قوله : ﴿ وما نحن بمسبوقين ﴾ معترضا , وهو اعتراض حسن . | ويجوز في ' أمثالكم ' وجهان : | أحدهما : أنه جمع ' مثل ' - بكسر الميم وسكون الثاء - أي : نحن قادرون على أن نعدمكم , ونخلق قوما آخرين أمثالكم , ويؤيده : ﴿ إن يشأ يذهبكم أيها ? لناس ويأت بآخرين ﴾ [ النساء : 133 ] . | والثاني : أنه جمع ' مثل ' - بفتحتين - وهو الصفة , أي : نغير صفاتكم التي أنتم عليها خلقا وخلقا , و ' ننشئكم ' في صفات غيرها . | وتقدم قراءتا النشأة في ' العنكبوت ' . |

| فصل في تفسير معنى الآية

| قال الطبري : معنى الآية : نحن قدرنا بينكم الموت على أن نبدل أمثالكم بعد موتكم بآخرين من جنسكم , ﴿ وما نحن بمسبوقين ﴾ في آجالكم , أي : لا يتقدم متأخر , ولا يتأخر متقدم , ﴿ وننشئكم فيما لا تعلمون ﴾ من الصور والهيئات . |