يعني قوله : ﴿ فشاربون عليه من ? لحميم فشاربون ﴾ . | وهو سؤال حسن , وجوابه مثله . | وأجاب بعضهم عنه بجواب آخر , وهو أن قوله : ﴿ فشاربون شرب ? لهيم ﴾ تفسير للشرب قبله . | ألا ترى أن ما قبله يصلح أن يكون [ مثل ] شرب الهيم , ومثل شرب غيرها , ففسره بأنه مثل شرب هؤلاء البهائم أو الرمال , وفي ذلك فائدتان : | إحداهما : التنبيه على كثرة شربهم منه . والثانية : عدم جدوى الشرب , وأن المشروب لا ينجع فيهم كما لا ينجع في الهيم على التفسيرين . | وقال أبو حيان : ' ' والفاء ' تقتضي التعقيب في الشربين , وأنهم أولا لما عطشوا شربوا من الحميم ظنا منهم أنه ليسكن عطشهم , فازدادوا عطشا بحرارة الحميم , فشربوا بعده شربا لا يقع بعده ري أبدا , وهو مثل شرب الهيم , فهما شربان من الحميم لا شرب واحد اختلفت صفتاه فعطف , والمقصود : الصفة , والمشروب منه في ﴿ فشاربون شرب ? لهيم ﴾ محذوف لفهم المعنى , تقديره : فشاربون منه ' انتهى . | قال شهاب الدين : ' والظاهر أنه شرب واحد , بل الذي يعتقد هذا فقط , وكيف يناسب أن يكون زيادتهم العطش بشربة مقتضية لشربهم منه ثانيا ' . | قوله : ﴿ ? ذا نزلهم يوم ? لدين ﴾ . | قرأ العامة : ' نزلهم ' بضمتين . | وروي عن أبي عمرو من طرق . | وعن نافع وابن محيصن : بضمة وسكون , وهو تخفيف . | و ' النزل ' : ما يعد للضيف . | وقيل : هو أول ما يأكله , فسمي به هذا تهكما بمن أعد له . | وهو في المعنى كقول أبي الشعر الضبي : [ الطويل ] | 4696 - وكنا إذا الجبار أنزل جيشه | جعلنا القنا والمرهفات له نزلا