إلى كون ذلك في الطعم مرا , وفي اللمس حارا , وفي الرائحة منتنا , وفي المنظر أسود لا يكاد آكله يسيغه . | والتحقيق اللغوي فيه أن الزقوم لغة عربية , ودلنا تركيبه على قبحه ؛ لأن ' ز ق م ' لم يجتمع إلا في مهمل , أو في مكروه . يقال منه : مزق يمزق , ومنه : زمق شعره إذا نتفه , ومن ' القزم ' للدناءة واللؤم . | وأقوى من هذا أن ' القاف ' مع كل حرف من الحرفين الباقيين يدل في أكثر الأمر على مكروه , فالقاف مع ' الميم ' ك ' القمامة والتقمقم والقمقمة ' , وبالعكس ' المقامق ' لتغليظ الصوت , و ' المقمقة ' هو الشق . | وأما القاف مع الزاي ف ' الزق ' رمي الطائر بذرقه , والزقزقة : للخفة , وبالعكس - القزنوب - فينفر الطبع من تركيب الكلمة من حروف اجتماعها دليل الكراهة والقبح , ثم قرن بالأكل , فدل على أنه طعام ذو غصة . | وأما ما يقال : بأن العرب تقول : ' زقمتني ' بمعنى : أطعمتني الزبد والعسل واللبن , فذلك للمجانة , كما يقال : ارشقني بثوب حسن , وارجمني بكيس من ذهب ' . | وقد تقدم الكلام على الزقوم في ' والصافات ' . | وقوله : ﴿ فمالئون منها ? لبطون ﴾ . | بيان لزيادة العذاب , أي : لا يكتفي منكم بنفس الأكل , كما يكتفى ممن يأكل الشيء لتحلة القسم , بل يلزمون منها بأن يملئوا منها البطون . | وقوله : ' البطون ' إما مقابلة الجمع بالجمع , أي : يملأ كل واحد منكم بطنه . | وإما أن يكون لكل واحد بطون , ويكون المراد منه ما في بطن الإنسان , وهم سبعة أمعاء فيملئون بطون الأمعاء , والأول أظهر , والثاني أدخل في التعذيب . | قوله : ﴿ فشاربون عليه ﴾ أي : على الأكل , أو على الزقوم لأجل مرارته وحرارته يحتاجون إلى شرب الماء فيشربون من الماء الحار . | قوله : ﴿ فشاربون شرب ? لهيم ﴾ . | وهذا أيضا بيان لزيادة العذاب , أي : لا يكون شربكم كمن شرب ماء حارا منتنا , فيمسك عنه , بل يلزمون أن يشربوا منه مثل ما يشرب الأهيم , وهو الجمل العطشان , فيشرب ولا يروى . | وقرأ نافع وعاصم وحمزة : بضم الشين من ' شرب ' . |