و ' اليحموم ' : قيل : هو الدخان الأسود البهيم . | وقيل : هو واد في جهنم . | وقيل : اسم من أسمائها . والأول أظهر . | وقيل : إنه الظلمة , وأصله من الحمم , وهو الفحم , فكأنه لسواده فحم , فسمي باسم مشتق منه , وزيادة الحرف فيه لزيادة ذلك المعنى فيه , وربما تكون الزيادة فيه جامعة بين الزيادة في سواده , والزيادة في حرارته . | قال ابن الخطيب : وفي الأمور الثلاثة إشارة إلى كونهم في العذاب دائما ؛ لأنهم إن تعرضوا لمهب الهواء أصابهم السموم , وإن استكنوا كما يفعله الذي يدفع عن نفسه السموم بالاستكنان في الكن يكون في ظل من يحموم , وإن أراد التبرد بالماء من حر السموم يكون الماء من حميم , فلا انفكاك له من العذاب , أو يقال : إن السموم يعذبه فيعطش , وتلتهب نار السموم في أحشائه , فيشرب الماء , فيقطع أمعاءه , فيريد الاستظلال بظل , فيكون ذلك الظل ظل اليحموم . | وذكر السموم دون الحميم دون النار تنبيها بالأدنى على الأعلى , كأنه قيل : أبرد الأشياء في الدنيا حار عندهم فكيف أحرها . | قال الضحاك : النار سوداء , وأهلها سود , وكل ما فيها أسود . | قوله : ﴿ لا بارد ولا كريم ﴾ صفتان للظل , كقوله : ' من يحموم ' . | وفيه أنه قدم غير الصريحة على الصريحة , فالأولى أن تجعل صفة ل ' يجموم ' , وإن كان السياق يرشد إلى الأول . | وقرأ ابن أبي عبلة : ﴿ لا بارد ولا كريم ﴾ برفعهما : أي : ' هو لا بارد ' . كقوله : [ الكامل ] | 4692 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فأبيت لا حرج ولا محروم

قال الضحاك : ' لا بارد ' بل حار ؛ لأنه من دخان سعير جهنم , ' ولا كريم ' عذب . | وقال سعيد بن المسيب : ولا حسن منظره , وكل ما لا خير فيه , فليس بكريم . | وقيل : ﴿ وظل من يحموم ﴾ أي : من النار يعذبون بها كقوله تعالى : ﴿ لهم من فوقهم ظلل من ? لنار ومن تحتهم ظلل ﴾ [ الزمر : 16 ] . |