أحدهما : أنه استثناء منقطع , وهذا واضح ؛ لأنه لم يندرج تحت اللغو والتأثيم . | والثاني : أنه متصل . | وفيه بعد , وكأن هذا رأى أن الأصل : لا يسمعون فيها كلاما , فاندرج عنده فيه . | وقال مكي : وقيل : منصوب ب ' يسمعون ' . وكأنه أراد هذا القول . | قوله : ﴿ سلاما سلاما ﴾ . فيه أوجه : | أحدها : أنه بدل من ' قيلا ' أي : لا يسمعون فيها إلا سلاما سلاما . | الثاني : أنه نعت ل ' قيلا ' . | الثالث : أنه منصوب بنفس ' قيلا ' , أي : إلا أن يقولوا : سلاما سلاما , وهو قول الزجاج . | الرابع : أن يكون منصوبا بفعل مقدر , ذلك الفعل محكي ب ' قيلا ' تقديره : إلا قيلا سلموا سلاما . | وقرئ : ' سلام ' بالرفع . | قال الزمخشري : ' على الحكاية ' . | قال مكي : ' ويجوز أن يكون في الكلام الرفع على معنى ' سلام عليكم ' ابتداء وخبر ' وكأنه لم يعرفها قراءة . |

| فصل في معنى الآية

| معنى ' قيلا سلاما ' أي : قولا سلاما . | وقال عطاء : يحيي بعضهم بعضا بالسلام . | قال القرطبي : ' والسلام الثاني بدل من الأول , والمعنى : إلا قيلا يسلم فيه من اللغو , وقيل : تحييهم الملائكة , أو يحييهم ربهم عز وجل ' . | وكرر السلام إشارة إلى كثرة السلام عليهم , ولهذا لم يكرر قوله : ﴿ سلام قولا من رب رحيم ﴾ [ يس : 58 ] . | و ' القيل ' مصدر كالقول . |