وهذه القراءة تحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون نصبا كقراءة عبد الله وأبي . | وأن يكون جرا كقراءة الأخوين ؛ لأن هذين الاسمين لا يتصرفان , فهما محتملان للوجهين . | وتقدم الكلام في اشتقاق العين . | ' كأمثال ' : صفة , أو حال . | و ' جزاء ' : مفعول من أجله , أو مصدر , أي : يحزون جزاء .

| فصل في تفسير الآية

| قال المفسرون : ' حور ' بيض , ' عين ' ضخام الأعين , ﴿ كأمثال ? للؤلؤ ? لمكنون ﴾ أي المخزون في الصدف لم تمسه الأيدي , ولم يقع عليه الغبار , فهو أشد ما يكون صفاء . | وقوله : ﴿ جزآء بما كانوا يعملون ﴾ . | قالت المعتزلة : هذا يدل على أن يقال : الثواب واجب على الله - تعالى - لأن الجزاء لا يجوز الإخلال به . | وأجيبوا بأنه لو صح ما ذكروا لما كان في الوعد بهذه الأشياء فائدة ؛ لأن العقل إذا حكم بأن ترك الجزاء قبيح , وعلم بالعقل أن القبيح من الله تعالى لا يوجد , علم أن الله تعالى يعطي هذه الأشياء , لأنها أجزية , وإيصال الثواب واجب , وأيضا فكان لا يصح التمدح به . | قوله : ﴿ لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما ﴾ . | قال ابن عباس : باطلا وكذبا . | و ' اللغو ' : ما يلغى من الكلام . | و ' التأثيم ' : مصدر أثمته , أي : قلت له : أثمت . | قال محمد بن كعب : ' ولا تأثيما ' , أي : لا يؤثم بعضهم بعضا . | وقال مجاهد : ﴿ لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما ﴾ : شتما ولا مأثما . | قوله : ' إلا قيلا ' , فيه قولان : |