قال ابن الخطيب : فيكون ' قيلا ' مصدرا , لكن لا نظير له في ' باب ' فعل يفعل من الأجوف . | وقيل : إنه اسم , والقول مصدر . | ﴿ س 56 ش 27 / ش 40 وأصحاب اليمين مآ أصحاب اليمين * في سدر مخضود * وطلح منضود * وظل ممدود * ومآء مسكوب * وفاكهة كثيرة * لا مقطوعة ولا ممنوعة * وفرش مرفوعة * إنآ أنشأناهن إنشآء * فجعلناهن أبكارا * عربا أترابا * لأصحاب اليمين * ثلة من الأولين * وثلة من الآخرين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وأصحاب ? ليمين مآ أصحاب ? ليمين ﴾ . | رجع إلى ذكر أصحاب الميمنة , والتكرير لتعظيم شأن النعيم . | فإن قيل : ما الحكمة في ذكرهم بلفظ ' أصحاب الميمنة ' عند تقسيم الأزواج الثلاثة ؟ فلفظ أصحاب الميمنة ' ' مفعلة ' إما بمعنى موضع اليمين [ كالحكمة موضع الحكم , أي : الأرض التي فيها ' اليمن ' , وإما بمعنى موضع اليمين ] كالمنارة موضع النار , والمجمرة موضع الجمرة , وكيفما كان , فالميمنة فيها دلالة على الموضع , لكن الأزواج الثلاثة في أول الأمر يتميزون بعضهم عن بعض ويتفرقون , لقوله تعالى : ﴿ يومئذ يتفرقون ﴾ [ الروم : 14 ] , وقال : ﴿ يومئذ يصدعون ﴾ [ الروم : 43 ] فيتفرقون بالمكان , فأشار إليهم في الأول بلفظ يدل على المكان , ثم عند الثواب وقع تفريقهم بأمر منهم لا بأمر هم فيه وهو المكان , فقال : ' وأصحاب اليمين ' أي الذين يأخذون كتبهم بأيمانهم . | وقيل : أصحاب القوة . | وقيل : أصحاب النور . | قوله : ﴿ في سدر مخضود ﴾ . | قال ابن عباس وغيره : ﴿ في سدر مخضود ﴾ أي : في نبق قد خضد شوكه . | وذكر ابن المبارك قال : أخبرنا صفوان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة , قال : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون : إنه لينفعنا الأعراب ومسائلهم , قال : ' أقبل أعرابي يوما , فقال : يا رسول الله : لقد ذكر الله شجرة في القرآن مؤذية , وما كنت أرى في الجنة شجرة تؤذي صاحبها ؟ .