أحدهما : أنه منصوب بإضمار فعل , أي : يعطون , أو يؤتون حورا . | والثاني : أن يكون محمولا على معنى ' يطوف عليهم ' ؛ لأن معناه : يعطون كذا وكذا , فعطف هذا عليه . | وقال مكي : ' ويجوز النصب على أن يحمل أيضا على المعنى ؛ لأن المعنى ' يطوف عليهم ولدان بكذا وكذا , أي : يعطون كذا وكذا , ثم عطف ' حورا ' على معناه ' , فكأنه لم يطلع [ على أنها ] قراءة . | وأما قراءة : ' وحير ' فلمجاورتها ' عين ' , ولأن الياء أخف من الواو , ونظيره في التعبير للمجاورة قولهم : ' أخذه ما قدم وما حدث ' - بضم الدال - ' حدث ' لأجل ' قدم ' , وإذا أفرد منه فتحت داله فقط . | وقوله عليه الصلاة والسلام : ' ورب السموات وما أظللن , ورب الشياطين ومن أضللن ' . [ وقوله : ' أيتكن صاحبة الجمل الأدبب , ينبحها كلاب الحوأب ' , فك الأدبب لأجل الحوأب ] . | وقرأ قتادة : ' وحور عين ' بالرفع والإضافة ل ' عين ' . | وابن مقسم : بالنصب والإضافة . | وقد تقدم توجيه الرفع والنصب . | وأما بالإضافة : فمن إضافة الموصوف لصفته مؤولا . | وقرأ عكرمة : [ ' وحوراء عيناء ' بإفرادهما على إرادة الجنس ] . |