أي : أن الحور يطفن عليهم بذلك كالولائد في الدنيا . | وقال أبو البقاء : ' أي يطفن عليهم للتنعيم لا للخدمة ' . | قال شهاب الدين : ' وهو للخدمة أبلغ ؛ لأنهم إذا خدمهم مثل أولئك , فما الظن بالموطوءات ' . الثاني : أن يعطف على الضمير المستكن في ' متكئين ' , وسوغ ذلك الفصل بما بينهما . | الثالث : أن يعطف على مبتدأ وخبر حذفا معا , تقديره : ' لهم هذا كله وحور عين ' قاله أبو حيان . | وفيه نظر ؛ لأنه إنما يعطف على المبتدأ وحده , وذلك الخبر له , ولما عطف هو عليه . | الرابع : أن يكون مبتدأ خبره مضمر , تقديره : ولهم , أو فيها , أو ثم حور . | وقال الزمخشري : ' عطف على وفيها حور عين , كبيت الكتاب ' . | يريد : كتاب سيبويه , والمراد بالبيت قوله : [ الكامل ] | 4686 - بادت وغير آيهن مع البلى | إلا رواكد جمرهن هباء

ومشجد أما سواء قذاله | فبدا وغير ساره المعزاء

عطف ' مشجج ' وهو مرفوع على ' رواكد ' , وهو منصوب . | الخامس : أن يكون خبرا لمبتدأ مضمر , أي : نساؤهم حور . قاله أبو البقاء . | قال الكسائي : ومن قال : ' وحور عين ' بالرفع , وعلل بأنه لا يطاف بهن يلزمه ذلك في ' فاكهة ولحم ' ؛ لأن ذلك لا يطاف به , وليس يطاف به , وليس يطاف إلا بالخمر وحدها . | وأما النصب ففيه وجهان : |