فأما الجر فمن أوجه : | أحدها : أنه عطف على ' جنات النعيم ' كأنه قيل : هم في جنات وفاكهة ولحم وحور ؛ قاله الزمخشري . | قال أبو حيان : ' وهذا فيه بعد وتفكيك كلام مرتبط بعضه ببعض , وهو فهم أعجمي ' . | قال شهاب الدين : ' والذي ذهب إليه الزمخشري معنى حسن جدا , وهو على حذف مضاف أي : وفي مقارنة حور , وهو الذي عناه الزمخشري , وقد صرح غيره بتقدير هذا المضاف ' . | وقال الفراء : الجر على الإتباع في اللفظ , وإن اختلفا في المعنى ؛ لأن الحور لا يطاف بهن . | قال الشاعر : [ الوافر ] | 4684 - إذا ما الغانيات برزن يوما | وزججن الحواجب والعيونا

والعين لا تزجج , وإنما تكحل . | وقال آخر : [ مجزوء الكامل ] | 4685 - ورأيت زوجك في الوغى | متقلدا سيفا ورمحا

الثاني : أنه معطوف على ' بأكواب ' , وذلك بتجوز في قوله : ' يطوف ' ؛ إذ معناه ينعمون فيها بأكواب , وبكذا , وبحور . قاله الزمخشري . | الثالث : أنه معطوف عليه حقيقة , وأن الولدان يطوفون عليهم بالحور أيضا فإن فيه لذة لهم إذا طافوا عليهم بالمأكول ؛ والمشروب , والمتفكه به , والمنكوح , وإلى هذا ذهب أبو عمرو بن العلاء وقطرب . | ولا التفات إلى قول أبي البقاء : عطفا على ' أكواب ' في اللفظ دون المعنى ؛ لأن الحور لا يطاف بها . | وأما الرفع فمن أوجه : | أحدها : عطفا على ' ولدان ' . |