العامة على جر ' فاكهة ولحم ' عطفا على ' أكواب ' . | أي : يطوفون عليهم بهذه الأشياء المأكول والمشروب والمتفكه به , وهذا كقوله : ﴿ عيشة راضية ﴾ [ الحاقة : 21 ] . | فإن قيل : الفاكهة لا يطوف بها الولدان , والعطف يقتضي ذلك ؟ . | فالجواب : أن الفاكهة واللحم في الدنيا يطلبان في حال الشرب فجاز أن يطوف بهما الولدان [ هنا ] فيناولونهم الفواكه الغريبة , واللحوم العجيبة لا للأكل , بل للإكرام , كما يصنع المكرم للضيف أنواع الفواكه بيده , أو يكون معطوفا على المعنى في قوله : ﴿ جنات ? لنعيم ﴾ أي : مقربون في جنات , وفاكهة , ولحم , وحور , أي : في هذه النعم يتقلبون [ عليهم بهذه الأشياء : المأكول , والمشروب , والمتفكه ] . | وقرأ زيد بن علي , وأبو عبد الرحمن - رضي الله عنهم - , برفعهما على الابتداء , والخبر مقدر , أي : ولهم كذا . | والمعنى يتخيرون ما شاءوا من الفواكه لكثرتها . | وقيل : المعنى : وفاكهة متخيرة مرضية , والتخير : الاختيار . | وقوله : ﴿ ولحم طير مما يشتهون ﴾ . | قال ابن عباس : يخطر على قلبه لحم الطير , فيصير ممتثلا بين يديه على ما اشتهى , ثم يطير فيذهب . | قوله : ﴿ وحور عين ﴾ . | قرأ الأخوان : بجر ' حور عين ' . | والباقون : برفعهما . | والنخعي : ' وحير عين ' بقلب الواو ياء وجرهما . | وأبي وعبد الله قال القرطبي والأشهب العقيلي وعيسى بن عمر الثقفي , وهو كذلك في مصحف أبي : ' وحورا عينا ' بنصبهما . |