ونسب أبو حيان قراءة الياء من تحت هنا لابن كثير , وأبي عمرو , وإنما هي عن ابن كثير وحده . |

| فصل

| والأواب الرجاع , قيل : هو الذي يرجع عن الذنوب إلى الاستغفار والطاعة , قال سعيد بن المسيب : هو الذي يذنب ثم يتوب , ثم يذنب ثم يتوب . وقال الشعبي ومجاهد : هو الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها . وقال عطاء , وابن عباس : هو المسبح من قوله : ﴿ ي ? جبال أوبي معه ﴾ [ سبأ : 10 ] وقال قتادة : هو المصلي . والحفيظ : هو الذي يحفظ توبته من النقص . وقال ابن عباس - ( رضي الله عنهما ) - هو الذي يحفظ ذنوبه حتى يرجع عنها ويستغفر منها . وقال ابن عباس أيضا : الحفيظ لأمر الله , وقال قتادة الحفيظ لما استودعه الله من حقه . والأواب والحفيظ كلاهما من باب المبالغة أي يكون كثير الأوب شديد الحفظ . | قوله : ' من خشي ' يجوز أن يكون مجرور المحل بدلا , أو بيانا ل ' كل ' . وقال الزمخشري : يجوز أن يكون بدلا بعد بدل تابعا لكل . انتهى . يعني أنه بدل من كل بعد أن أبدلت ' لكل ' من ' للمتقين ' . ولم يجعله بدلا آخر من نفس ' للمتقين ' لأنه لا يتكرر البدل والمبدل منه واحد . ويجوز أن يكون بدلا من موصوف ' أواب وحفيظ ' قاله الزمخشري . يعني أن الأصل لكل شخص أواب , فيكون ' من خشي ' بدلا من ' شخص ' المقدر . قال : ولا يجوز أن يكون في حكم ' أواب وحفيظ ' ؛ لأن ' من ' لا يوصف بها , لا يقال : الرجل من جاءني جالس , كما يقال : الرجل الذي جاءني جالس . والفرق بينهما يأتي في الفصل بعده . ولا يوصف من بين الموصولات إلا بالذي يعني بقوله : ' في حكم أواب ' أن يجعل من صفة . وهذا كما قال لا يجوز , إلا أن أبا حيان استدرك عليه الحصر وقال : بل يوصف بغير الذي من الموصولات كوصفهم بما فيه أل الموصوفة , نحو : الضارب والمضروب , وكوصفهم بذو وذات الطائيتين نحو قولهم : ' بالفضل ذو فضلكم الله به , والكرامة ذات أكرمكم به ' .