المصادر , قاله الزمخشري ومنعه أبو حيان , وقد تقدم في قوله : ﴿ إن رحمة ? لله قريب ﴾ [ الأعراف : 56 ] ويجوز أن يكون منصوبا على الظرف المكاني , أي مكانا غير بعيد , ويجوز أن يكون نعتا لمصدر محذوف أي إزلافا غير بعيد , وهو ظاهر عبارة الزمخشري , فإنه قال : أو شيئا غير بعيد . | فإن قيل : ما وجه التقريب مع أن الجنة مكان , والأمكنة يقرب منها وهي لا تقرب ؟ فالجواب من وجوه : | الأول : أن الجنة لا تزال ولا يؤمر المؤمن في ذلك اليوم بالانتقال إليها مع بعدها لكن الله تعالى يطوي المسافة التي بين المؤمن والجنة فهو التقريب . | فإن قيل : فعلى هذا ليس إزلاف الجنة من المؤمن بأولى من إزلاف المؤمن من الجنة فما فائدة قوله : ' أزلفت الجنة ' ؟ | فالجواب : أن ذلك إكرام للمؤمن وبيان لشرفه , وأنه ممن يمشى إليه . الثاني : قربت من الحصول في الدخول لا بمعنى القرب المكاني . | الثالث : أن الله تعالى قادر على نقل الجنة من السماء إلى الأرض فيقربها للمؤمن ويحتمل أنها أزلفت بمعنى جمعت محاسنها , لأنها مخلوقة , وإما بمعنى قرب الحصول لها لأنها تنال بكلمة وحسنة وخص المتقين بذلك لأنهم أحق بها . | قوله : ﴿ ه ? ذا ما توعدون ﴾ هذه الجملة يجوز فيها وجهان : | أحدهما : أن تكون معترضة بين البدل والمبدل منه , وذلك أن ' لكل أواب ' بدل من ' المتقين ' بإعادة العامل . | والثاني : أن تكون منصوبة بقول مضمر , ذلك القول منصوب على الحال أي مقولا لهم . وقد تقدم في ( سورة ) ' ص ' أنه قرئ : يوعدون بالياء والتاء . |