وقيل : الظاهرة , فيكون ' معين ' مفعول من المعاينة . | وقيل : هو ' فعيل ' من المعن , وهو الكثرة . | قال ابن الخطيب : هو مأخوذ من معن الماء إذا جرى . | وقيل : بمعنى ' مفعول ' , فيكون من ' عانه ' إذا شخصه بعينه وميزه . | قال : والأول أظهر ؛ لأن المعيون يوهم بأنه معيوب . | يقال : ضربني بعينه أي : أصابني بعينه ؛ ولأن الوصف [ بالمفعول ] لا فائدة فيه . | وأما الجريان في المشروب فإن كان في الماء فهو صفة مدح , وإن كان في غيره , فهو أمر عجيب لا يوجد في الدنيا , فيكون كقوله تعالى : ﴿ وأنهار من خمر لذة للشاربين ﴾ [ محمد : 15 ] وبين أنها ليست كخمر الدنيا يستخرج بتكلف ومعالجة . | فإن قيل : كيف جمع الأكواب والأباريق , وأفرد الكأس ؟ . | فالجواب : أن ذلك على عادة أهل الشرب فإنهم يعدون الخمر في أوان كبيرة , ويشربون بكأس واحدة , وفيها مباهاتهم لأهل الدنيا من حيث إنهم يطوفون بالأكواب والأباريق , ولا ينتقل عليهم , بخلاف الدنيا , أو يقال : إنما أفردت الكأس لأنها إنما تسمى كأسا إذا كانت مملوءة , فالمراد اتخاذ المشروب الذي فيها , وأخر الكأس مناسبة لاتصاله بالشرب . | قوله : ﴿ لا يصدعون ﴾ . | يجوز أن تكون مستأنفة , أخبر عنهم بذلك . | وأن تكون حالا من الضمير في ' عليهم ' . | ومعنى ﴿ لا يصدعون عنها ﴾ أي : بسببها . | قال الزمخشري : وحقيقته لا يصدر صداعهم عنها . | والصداع ؛ هو الداء المعروف الذي يلحق الإنسان في رأسه , والخمر تؤثر فيه . | قال علقمة بن عبدة في وصف الخمر : [ البسيط ] | 4682 - تشفي الصداع ولا يؤذيك حالبها | ولا يخالطها في الرأس تدويم

قال أبو حيان : هذه صفة خمر أهل الجنة , كذا قال الشيخ أبو جعفر بن الزبير لما قرأت هذا الديوان عليه . |