الفواصل أو باذكر مقدرا أو بأنذر . وهو على هذين الأخيرين مفعول به لا ظرف . وقرأ نافع وأبو بكر : يقول لجهنم بياء الغيبة , والفاعل : الله تعالى , لتقدم ذكره في قوله : ﴿ لدي وقد قدمت ﴾ [ ق : 28 ] والأعمش : يقال مبنيا للمفعول . وقوله : ' هل امتلأت ' وذلك لما سبق من وعده إياها أنه يملأها من الجنة والناس وهذا السؤال من الله - عز وجل - لتصديق خبره وتحقيق وعده . | قوله : ﴿ هل من مزيد ﴾ سؤال تقرير وتوقيف . وقيل : معناه النفي . وقيل : السؤال لخزنتها والجواب مبهم , فلا بد من حذف مضاف أي نقول لخزنة جهنم ويقولون ثم حذف . و ' المزيد ' يجوز أن يكون مصدرا أي من زيادة وأن يكون اسم مفعول أي من شيء تزيدونه أحرقه . |

| فصل

| قال المفسرون : معنى قوله : هل من مزيد أي قد امتلأت ولم يبق في موضع لم يمتلئ , فهو استفهام إنكار بمعنى الاستزادة , رواه أبو صالح عن ابن عباس ( رضي الله عنهم ) وعلى هذا يكون السؤال وهو قوله : هل امتلأت قبل دخول جميع أهلها فيها . روي عن ابن عباس : أن الله تعالى سبقت كلمته : لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين , فلما سبق أعداء الله تعالى إليها لا يلقى فيها فوج إلا ذهب فيها ولا يملأها فتقول : ألست قد أقسمت لتملأني فيضع قدمه عليها ثم يقول : هل امتلأت ؟ فتقول : قط قط قد امتلأت وليس في مزيد . | قوله تعالى : ﴿ وأزلفت ? لجنة ﴾ قربت وأدنيت وقوله : ' غير بعيد ' يجوز أن يكون حالا من ' الجنة ' ولم يؤنث ؛ لأنها بمعنى البستان , أو لأن ' فعيلا ' لا يؤنث ؛ لأنه بزنة