[ في ] مقابلة [ ' الميمنة ' ] [ وذكر الشمال في مقابلة اليمين ] فاستعمل كل لفظ مع ما يقابله . قوله : ﴿ و ? لسابقون ? لسابقون ﴾ . فيه أوجه : | أحدها : أنها مبتدأ وخبر , وفي ذلك تأويلان : | أحدهما : أنه بمعنى : السابقون هم الذين اشتهرت حالتهم بذلك . | كقولهم : ' أنت أنت , والناس الناس ' . | وقوله : [ الرجز ]

4671 - أنا أبو النجم وشعري شعري | وهذا يقال في تعظيم الأمر وتفخيمه , وهو مذهب سيبويه . | التأويل الثاني : أن متعلق السابقين مختلف ؛ إذ التقدير : والسابقون إلى الإيمان السابقون إلى الجنة , أو السابقون إلى طاعة الله السابقون إلى رحمته , أو السابقون إلى الخير السابقون إلى الجنة . | الوجه الثاني : أن يكون السابقون الثاني تأكيدا للأول تأكيدا لفظيا , و ' أولئك المقربون ' جملة ابتدائية في موضع خبر الأول , والرابط : اسم الإشارة , كقوله تعالى : ﴿ ولباس ? لتقوى ? ذ ? لك خير ﴾ [ الأعراف : 26 ] , في قراءة برفع ' لباس ' في أحد الأوجه . | الثالث : أن يكون ' السابقون ' الثاني نعتا للأول , والخبر الجملة المذكورة . | وهذا ينبغي ألا يعرج عليه , كيف يوصف الشيء بلفظه , وأي فائدة في ذلك ؟ . | قال شهاب الدين : والأرقب عندي إن وردت هذه العبارة ممن يعتبر أن يكون سمى التأكيد صفة , وقد فعل سيبويه قريبا من هذا . | الرابع : أن يكون الوقف [ على قوله ] ' والسابقون ' , ويكون قوله ﴿ السابقون , أولئك المقربون ﴾ ابتداء وخبرا . | وهذا يقتضي أن يعطف ' والسابقون ' على ما قبله , لكن لا يليق عطفه على ما قبله ,