وقال زهير : [ الطويل ] | 4667 - بخيل عليها جنة عبقرية | جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا

وقال الجوهري : ' العبقري ' موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن ؛ قال لبيد : [ الطويل ] | 4668 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . | كهول وشبان كجنة عبقر

ثم نسبوا إليهاع كل شيء تعجبوا من حذقه وجودة صنعته وقوته , فقالوا : ' عبقري ' وهو واحد وجمع . | وفي الحديث : ' أنه كان يسجد على عبقري ' وهو البسط التي فيها الأصباغ , والنقوش , والمراد به في الآية : قيل : البسط التي فيها الصور والتماثيل وقيل : الزرابي . | وقيل : الطنافس . | وقيل : الديباج الثخين . | و ' عبقري ' جمع عبقرية , فيكون اسم جنس كما تقدم في ' رفرف ' . | وقيل : هو واحد دال على الجمع , ولذلك وصف ب ' حسان ' . | قال القرطبي : وقرأ بعضهم : ' عباقري حسان ' وهو خطأ ؛ لأن المنسوب لا يجمع على نسبته . | وقال قطرب : ليس بمنسوب , وهو مثل : ' كرسي وكراسي , وبختي وبخاتي ' . | قوله : ﴿ تبارك ? سم ربك ذي ? لجلال و ? لإكرام ﴾ . | قرأ ابن عامر : ' ذو الجلال ' بالواو , جعله تابعا للاسم , وكذا هي مرسومة في مصاحف الشاميين . | قال القرطبي : ' وذلك يقوي كون الاسم هو المسمى ' . |