وقرءوا : ' وعباقري ' - بكسر القاف وتشديد الياء - مفتوحة على منع الصرف , وهي مشكلة . | إذ لا مانع من تنوين ياء النسب , وكأن هذا القارئ توهم كونها في ' مفاعل ' تمنع من الصرف . | وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ' عباقري ' منونا ابن خالويه . | وروي عن عاصم : ' رفارف ' بالصرف . | وقد يقال في من منع ' عباقري ' : إنه لما جاور ' رفارف ' الممتنع امتنع مشاكلة . | وفي من صرف ' رفارف ' : إنه لما جاور ' عباقريا ' المنصرف صرفه للتناسب , كقوله : ﴿ سلاسل وأغلالا ﴾ [ الإنسان : 4 ] . كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى . | وقرأ أبو محمد المروزي وكان نحويا : ' خضار ' ك ' ضراب ' بالتشديد , و ' أفعل , وفعال ' لا يعرب . قوله : ' وعبقري حسان ' . | الجمهور على أن ' عبقري ' منسوب إلى عبقر , تزعم العرب أنها بلد الجن . | قال ابن الأنباري : الأصل فيه أن ' عبقر ' قرية تسكنها الجن ينسب إليها كل فائق جليل . | وقال الخليل : كل منافس فاضل فاخر من الرجال والنساء وغيرهم عند العرب عبقري . | ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر - رضي الله عنه - : ' فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه ' . وقال أبو عمرو بن العلاء , وقد سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم : ' فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه ' ؛ فقال : رئيس قوم وجليلهم . |